filosofia

2º de Bchto.

Historia de la Filosofía

ARISTÓTELES (384 a. C.-322 a C.)
1.- CRÍTICA DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN.Vamos a iniciar el estudio de Aristóteles con su ruptura con el pensamiento de Platón
que él conoció íntimamente y compartió durante sus años en la Academia. Como se
recoge en este texto del libro de la Metafísica, la causa del rechazo de las tesis
ontológicas de Platón es,fundamentalmente, la crítica de la conexión entre la realidad
inteligible y la sensible:
Pero lo que causa más perplejidad es qué aportan las Ideas a los entes sensibles,
tanto a los eternos como a los que se generan y se corrompen; pues no causan en
ellos ni movimiento ni ningún cambio. Por lo demás, tampoco sirven de nada
para la ciencia de las demás cosas (pues aquéllas no son sustancias deéstas; de
lo contrario, estarían en éstas), ni para su ser, pues no son inmanentes en las
cosas que participan de ellas; que, si lo fueran, quizá parecerían ser causas como
lo blanco mezclado a lo blanco. Por lo demás, tampoco se puede decir que las
demás cosas procedan de las Ideas en ninguno de los sentidos en que se suele
decir que una cosa procede de otra. Y afirmar que las Ideas sonparadigmas y
que participan de ellas las demás cosas son palabras vacías y metáforas poéticas.
Según Aristóteles la teoría platónica es una reelaboración de las tesis pitagóricas sobre
la realidad inteligible de los números, que él quiso hacer compatible con la visión,
procedente de Heráclito, de una Physis en permanente cambio y movimiento. Pero,
según Aristóteles, las Ideas o Especies de Platón,expresión del máximo nivel de la
realidad inteligible, no aportan nada a los entes del mundo sensible, a pesar de que
Platón sostenga que el ser de éstos se halla en aquellas. En su opinión lo que causa el ser
de un ente y permite su conocimiento debe ser algo inmanente en el propio ente, y no
I.E.S. Miguel Servet

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algo situado más allá en un mundodiferente y en relación problemática con el mundo
de las cosas. Los intentos de Platón de explicar la relación entre ambos mundos son
descalificados por Aristóteles como “palabras vacías y metáforas poéticas”.
2.- ONTOLOGÍA.-

La escuela de Atenas, Rafael, detalle. Platón aparece señalando hacia lo alto
y, a su lado, Aristóteles parece indicar el mundo físico.

La ontología aristotélicaparte, pues, del rechazo de la idea platónica de un universo
inteligible. Partiendo de una orientación empirista, Aristóteles trata de resolver los
viejos problemas de cambio y movimiento frente a permanencia y pluralidad frente a
unidad, partiendo del carácter único de la realidad: lo único que existe es el conjunto de
entes que podemos percibir a través de los sentidos. Esta idea básica sedesarrolla en
torno a una serie de conceptos fundamentales: SUBSTANCIA, HILEMORFISMO,
ACTO y POTENCIA y CAUSA.
2.1.- SUBSTANCIA.Para Aristóteles lo único real son los entes concretos que él concibe como substancias.
Este término es no obstante problemático, pues, además de al ente concreto e individual,
substancia puede referirse a la esencia o naturaleza de cada cosa, es decir a aquello que
lehace ser lo que es; y, también, al universal o la definición, que expresa el ser
compartido por todos los entes de la misma especie (Aristóteles la denomina en estos
casos “susbtancia segunda”).
Sustancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el Aire y
el Agua y todas las cosas semejantes, y, en general, los cuerpos y los compuestos
de éstos. Y todas esas cosas sellaman sustancias porque no se predican de un
sujeto, sino que las demás cosas se predican de éstas. Además, la esencia, cuyo
enunciado es una definición, también se llama sustancia de cada cosa. Así pues,
resulta que la sustancia se dice en dos sentidos: el sujeto último, que ya no se
predica de otro, y lo que, siendo algo determinado, es también separable. Y es tal la
forma y la especie...