Filosofia

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1. Para Heidegger, la expresión “el hombre es un ser en el mundo” significa que es un ser arrojado en el mundo en donde la experiencia del sentido que da estelo conduce a la angustia. A esta concepción heideggeriana se puede proponer que el hombre que tiene una existencia autentica es el que
A. acepta que es un ser para la muerte manteniéndose en la angustia.
B.busca salir de la angustia, seadhiere a los entes y rechaza al ser para la muerte.
C.se aferra a los entes sin llegar a la experiencia de la nada.
D.acepta estar condenado al mundo sin contemplaciones lógicas.
2. Desde la antigüedad, el hombre ha definido su ser antropológico como: 
A. dualismo antropológico entre cuerpo y alma
B. controversia tangible entre materialismo e idealismo
C. búsqueda de la esencia del serhumano.
D. un ser mutable, perecedero y mortal.

3. Para el materialismo, el hombre se define como:

A. solamente naturaleza material que evoluciona
B. un ser evolutivo de conciencia intelectual
C. un ser natural y realidad cogitans
D. un ser material con una capacidad sublime y trascendente

Responda las preguntas 4 y 5 de acuerdo con la siguiente información
Los filósofos de los siglos VI yVII a.C. son los pioneros de la física. Estos predecesores de Sócrates se admiran del mundo, de la naturaleza. En ciertomodo serian también los persuasores de la química porque empiezan apreguntarse de qué están hechas las cosas, cuáles son sus componentes; pero, en realidad, son ante todo filósofos, pues piensan que tienen que haber un principio, una sustancia primordial que se halla en el fondode todos los seres materiales y que se conserva a pesar de todos los cambios o movimientos.

4. En la visión sobre el cosmos, los griegos buscaban 
A. una realidad cosmológica extrema a toda materialidad existente
B. una sustancia material que explicara todo lo que es y no es
C. un principio, una sustancia que permanece en todas las cosas
D. un elemento vital que explicara todo principiovitalista

5. Es falso sobre el principio o fundamento de todos los seres que
A. el principio se conserva como elemento vital y constante.
B. el principio explica todas las cosas tangibles e intangibles.
C. el principio existe en ciertos seres por selección
D. del principio nacen todos los seres como unidad que explica la pluralidad.

Responda las preguntas 6 a 8 de acuerdo con la siguienteinformación
Parménides encuentra que la filosofía de Heráclito es falsa: Analizando la idea misma del devenir, nota que en esa idea el ser deja de ser lo que es para pasar a ser otra cosa. Allí hay una contradicción lógica: El ser no es; lo que es, no es: yaqué lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. ¿Cómo puede ser posible, se pregunta Parménides queél no ser sea, exista; y que el ser no sea, no exista?
6. Parménides refuta el devenir en Heráclito planteando que
A. la idea en el devenir deja de ser lo que es para pasar a ser otra cosa
B. la idea cambia en su constante fluir del no ser
C. el ser no puede cambiar ya que es mutable e imperecedero
D. todo lo que cambia es perfecto y deja de ser para llegar a ser.
7. Según Parménides, el serno es significa 
A. lo existente, lo cambiante, lo intangible.
B. el dejar de ser del ser no es posible por su mutabilidad
C.la unicidad ontológica de lo existente
D. el ser no cambia; es inmóvil e inmutable
8. Heráclito es antagónico en su pensamiento sobre el ser de Parménide, porque el ser para Heráclito 
A. es en este mundo, el mismo para todos los seres, siempre lo es y será fuegoeternamente
B. está en un volver a renacer; sale del fuego y vuelve a él
C. es un flujo permanente, múltiple y distinto
D. el logos que todo lo unifica y lo orienta
9. Para Sócrates la expresión “para ser sabio hay que ser virtuoso, para ser virtuoso hay que ser sabio”, significa que 
A. la virtud es una cualidad socrática
B. la filosofía socrática identifica la virtud con la sabiduría
C. la...
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