Filosofia

loTEMA 1 EL SABER FILOSÓFICO

“Que no se trata de una ciencia productiva, es evidente ya por los primeros que filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como las cambios de la luna y los relativos a sol y alas estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua loocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, pues ésta sola es para sí misma. ” [Aristóteles:Metafísica I, 2, 982b]
¿Qué es lo que impulsa a los hombres a filosofar?
Para empezar a saber algo necesitamos reconocer ¿qué?
¿Qué crees que es el saber mítico? ¿Y el saber filosófico?
¿Qué tienen en común el saber mítico y la filosofía?
¿Para qué filosofamos?¿Qué es necesario para que surja la filosofía?
¿Por qué la filosofía es una “ciencia libre”?

1.- EL ORIGEN DELA FILOSOFÍA: LAS CAUSAS QUE PROPICIARON EL PASO DEL MITO AL LOGOS.
“Filosofía” procede de la lengua griega y se compone de dos vocablos:” phylos”, amor y “sophya”, sabiduría. El verbo “phyleo” no solo significa amar sino también tender o aspirar a. Por lo tanto “Filosofía” significa amor por, o tendencia a, la sabiduría.
La Filosofía nace en el S. VI a..c. En la región griega de la Jonia, enlas costas de Asia Menor (la actual Turquía) bañadas por el Egeo.
Surge como un saber que pretende sustituir al mito para dar respuesta a las preguntas que suscitan la Naturaleza y el hombre.
El mito es un saber:
Irracional porque ofrece una explicación infundada de los fenómenos naturales y humanos, atribuyendo a fuerzas sobrenaturales todo lo que acontece en el cosmos.
Al establecercomo causa de los fenómenos el poder de los dioses, la visión del mundo que ofrece el mito es arbitraria y caótica.
Es arbitraria porque lo que acontece no obedece a necesidad alguna, sucede a merced de la voluntad divina. Si todo lo que sucede podría no suceder, los fenómenos no están sujetos a regularidad. La visión mítica del mundo no es conforme a leyes. Un mundo sin leyes es un mundo caótico,desordenado.
Religioso porque, al convertir el cosmos en algo dependiente de los dioses, exige respuestas humanas, en forma de ritos, para obtener el favor de aquellos.
Ideológico porque no distinguiendo entre apariencia (lo que aparece) y verdad (lo que sostiene o explica a la apariencia) reduce la realidad a su dimensión más inmediata (diversidad, cambio: devenir constante) y porque, nodistinguiendo, en el ámbito del comportamiento humano, lo que es de lo que debe serconforme a la naturaleza humana, justifica un orden social establecido.
Con la frase “paso del mito al lógos” se expresa ese cambio en la manera de tratar de conocer. Comparemos ahora un texto mítico y otro filosófico:
A.“Antes que nada nació Caos, después Gea de ancho seno, asiento firme de todas las cosaspara siempre, Tártaro nebuloso en un rincón de la tierra de anchos caminos y Eros, que es el más hermoso entre los dioses inmortales, relajador de los miembros y que domeña, dentro de su pecho, la mente y el prudente consejo de todos los dioses y todos los hombres. De caos nacieron Erebo y la negra Noche; de la Noche, a su vez, nacieron Éter y el Día, a los que concibió y dio a luz, tras unirse en...