Filosofia


PATRISTICAS
ESCOLASTICA
¿QUE ES?
La patrística es la fase en la historia de la organización y la  que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta alrededor del siglo viii. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a lasreligiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:
Antigüedad
Santidad de la Vida
Doctrina Ortodoxa
Aprobación EclesiásticaLa escolástica  es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la religiosa del cristianismo.
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a lafe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es sierva de la teología-).
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sinotambién árabes y judaicas. Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.

CARACTERISTICAS
La patrística (precedente de la escolástica) fue unmovimiento cristiano que podríamos datar entre los siglos II y VIII d.C.. En el primer período cuentan los apologistas (Justino, Ireneo, Tertuliano) y escuelas como la de Alejandría (Orígenes) y la de Siria. En el segundo período, en claro apogeo, hubo la escuela de Cesárea, la de Siria y, como mayor pensador, el conocido San Agustín de Hipona (del que hablaremos más adelante). El tercer período,el de decadencia, fue el del pseudo-dionisio y el de Juan Damasceno, entre otros. El cristianismo se declaró reacio a aceptar la filosofía griega (Hermias la llamaba "insensatez") y decía que las verdades de la religión lo eran "precisamente" por ser un desatino (aquí se ve la diferenciación entre la fe revelada y el intento filosófico del helenismo de analizar y entender el mundo). Pese a esterechazo, muchos padres utilizaron la filosofía (incluso dijeron que las verdades del helenismo proceden del antiguo testamiento); los pensadores griegos más utilizados fueron Platón, los neoplatónicos y los estoicos. Curiosamente, Aristóteles fue poco utilizado (no se revivió el interés por él hasta la escolástica). Aunque, naturalmente, el epicureísmo y el escepticismo fueron ignorados. Lapatrística negó que hubiera un conocimiento superior a la fe (contra el gnosticismo); sencillamente, la fe es la verdad. Una frase típica de la Patrística, refiriéndose a la trinidad, es: "una substancia, tres personas". El cristianismo Patrístico (idea que ha proseguido hasta nuestros días) muestra como sólo la fe en dios puede salvar del mal y de la condenación. 
El término escolástica proviene de lapalabra latina "scholasticus" y se aplicaba a los que se ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales. 

Dominó las escuelas (scholae) catedralicias donde dieron lugar a las universidades medievales europeas entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV. 

Su formación fue heterogénea por que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino árabes y...