Filosofia

ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL PROBLEMA:

¿Qué es el ser humano? Esta pregunta que es central en la Antropología
Filosófica, se relaciona en forma directa con el tema del significado y el
propósito de la vida humana. Como todas las preguntas filosóficas ha recibido
una pluralidad de respuestas diferentes, varias de ellas antitéticas. Esas
diversas respuestas, a su vez, se encuentranimplícitamente incorporadas a
modos de vida y se relacionan con prácticas educativas de cierto tipo y con
determinadas organizaciones socio-políticas, lo cual permite admitir de
inmediato lo importante que puede ser explicitarlas para reflexionar acerca de
ellas y someterlas a nuestro análisis crítico.

¿Qué s el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la existencia
humana? Son preguntas que entodas las épocas y en todos los niveles de
cultura, bajo formas y medidas diversas, los inseparables compañeros de viaje
del hombre. Hoy se plantean con mayor urgencia a la conciencia de todo el que
quiere vivir su existencia de un modo verdaderamente humano.
A primera vista da la impresión de que la humanidad en el momento presente
de la historia está más madura para dar una respuesta a estosinterrogantes
que en tiempos pasados. En efecto, nunca ha sido tan amplio y tan
especializado como hoy el desarrollo de las ciencias del hombre: biología,
fisiología, sociología ,economía, política. Cada uno de estos campos del
conocimiento organiza un vasto sector de conocimientos concretos y precisos
sobre el hombre.

En concomitancia con la explosión técnica y científica de la humanidadsurge
un difuso interrogante sobre el significado de lo humano. Muchos siguen
soñando con el progreso del conocimiento científico que generarán
automáticamente una existencia mejor. Por otra parte, también aumenta el
número de personas que toma distancia respecto a la fe absoluta de las
ciencias; están convencidos de que hay en el hombre ciertos problemas que
jamás podrán comprenderse ymenos todavía resolverse a través de cambios
externos y materiales.

Sobretodo se comprueba que el aumento vertiginoso de los conocimientos
técnicos y analíticos de la existencia humana y el progresivo perderse por entre
los laberintos de las especializaciones van acompañados de una creciente
incertidumbre respecto a lo que constituye el ser profundo y último del hombre.

Quizá estemosasistiendo actualmente a la más amplia crisis de identidad que
ha atravesado nunca el hombre, crisis en la que se ponen en discusión o
quedan marginados muchos de los fundamentos seculares de la existencia.
Martín Heidegger, filósofo alemán existencialista del siglo XX, escribió en su
obra “Kant y el Problema de la Metafísica” “Ninguna época ha sabido
conquistar tantos y tan variados conocimientossobre el hombre como la
nuestra...Sin embargo, ninguna época ha conocido al hombre tan poco como la
nuestra. En ninguna época el hombre se ha hecho tan problemático como en la
nuestra”.

La misma idea, en términos más o menos idénticos, Gabriel Marcel, filósofo
francés del siglo XX, dice que el hombre contemporáneo ya no sabe ya quién
es y para qué existe.

En este contexto de pérdida deidentidad, de incertidumbre y desconcierto
respecto a la imagen del hombre, la reflexión filosófica, crítica y sistemática, se
convierte en una de las tareas más urgentes de nuestro tiempo.
La reflexión antropológica sistemática e iluminación de la existencia humana,
en este momento de su historia, constituirán entonces un verdadero servicio al
hombre.

GENESIS DEL PROBLEMA FILOSOFICO DELHOMBRE

Los interrogantes sobre la esencia del hombre y sobre el significado de su
existencia, tanto hoy como en el pasado, no nacen en primer lugar de una
curiosidad científica encaminada al aumento del saber, los problemas
antropológicos se imponen por sí mismos, irrumpen en la existencia y se
plantean por su propio peso.
No es en primer lugar el hombre el que suscita problemas; sino que...