Filosofia

Ensayo 2
Filosofía
Lesly Berenice Espinoza Ruiz.
Universidad Pedro De Gante.
Bachillerato Unidad La Fe.

Introducción
Umberto Eco y Carlo María Martini
Umberto Eco nació en Alejandría (Piamonte) en 1932. Profesor de semántica en la universidad de Bolognia. Entre sus obras más importantes cabe destacar: Obra abierta, Tratado se semántica general, De los espejos y otros ensayos, Arte y bellezaen la estática medieval, Diaria mínimo, entre otros.

Desarrollo:

Carlo María Martini Nació en Turín en 1927. En 1962 ingreso como catedrático en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Su obra más extensa y trata en toda ella problema de índole religiosa, bíblica y espiritual.
El texto que comentamos tiene por título ¿En qué creen los que no creen? Se trata de un diálogo epistolar entre elCardenal Carlo María Martini y Umberto Eco conocido por muchos. Estos dos intelectuales de amplio reconocimiento fueron convocados por la revista Liberal para tratar importantes cuestiones que incumben y son de interés colectivo. Umberto Eco. Filósofo y escritor italiano experto en el estudio de los signos. Como Umberto Eco le toca abrir el dialogo, en sus intervenciones plantea a su interlocutor tresideas importantes; que estemos o no de acuerdo con el cardenal Carlo María Martini, sería cuestión de valorarse por cada uno de nosotros como lectores. El cardenal las contesta donde su perspectiva teológica y religiosa.
a) Nos estamos acercando –dice Umberto Eco- al final del segundo milenio y esta cercanía no deja de evocarnos una imagen que ha denominado por muchos siglos: el Apocalipsis. En elprimer y en este segundo milenio se anuncia que el mundo ola humanidad han llegado a su fin. Cabe decir que esta visión del fin de los tiempo no solo es promovida por movimientos religiosos, por ortodoxos o heréticos, sino incluso, por movimientos políticos y sociales laicos; y no para construir una ciudad de Dios, sino una nueva ciudad terrena. (Eco Martini, 2004: 15 y 16)

b) En el segundo delos temas planeados por Eco, se trata de reflexionar en torno de la vida, frente a un problema debatido por muchos: la interrupción del embarazo. Eco se pregunta ¿Cuándo empieza la vida humana? ¿el desperdicio del semen es igual a homicidio? Seguramente el confesor la diría al adolescente que da ninguna manera, “pero no lo dicen tampoco las escrituras. En el Génesis el pecado de Cain es condenado através de una explicita maldición divina, mientas que el de Onan comparta su muerte natural por haberse sustraído al deber de dar vida.”

c) “Y llego por fin a mi pregunta. No he conseguido encontrar todavía en la doctrina ninguna razón persuasiva por la que las mujeres deban ser excluidas del sacerdocio [...] Si fuera mujer quisiera a toda costa hacerme sacerdotisa, me pasaría al culto de Isis,sin intentar forzar la mano del Papa . Pero como intelectual, como lector ( ya veterano) de los Escritos, alimento ciertas perplejidades que quisiera ver aclaradas.” (Eco, Martin, 2004: 53)


Santo Tomas pretende dar una respuesta de por qué el sacerdocio es solo una prerrogativa masculina. Eco señala que “aceptando la antropología de su tiempo […] el sexo femenino debe quedar sometido almasculino, y las mujeres no son perfectas en sabiduría. (Eco, Martin, 2004: 57). Pero la pregunta, y tal vez de las más importantes, pudiera ser la siguiente: ¿Cuáles son esos valores morales (ética laica) a los cuales los sujetos ajustan su conducta o sus acciones sin remitirse a valores metafísicos o divinos? Esta pregunta ahora la hace el cardenal Martin. Él dice que está convencido “ de que existenno pocas personas que se comportan con rectitud, por lo menos en las circunstancias ordinarias en la vida, sin referencia a ninguna fundamente religioso de la existencias humana. Sé también que existen personas que, sin creer en Dios personal, llegan a dar la vida para no abdicar de sus convicciones morales. Pero no consigo comprender qué tipo de justificación ultima dan a su proceder.” (Eco,...