FiLosofias Sobre Los Hombres

Introducción
En este documento se presentara algunas ideas sobre los distintos filósofos que cambiaron al ser humano por sus pensamientos profundos al hombre, veremos también como interactúan sus pensamientos en al mente de otros individuos. Cada filósofo tiene el punto de vista del concepto de hombre, por lo cual se reúne la información y se describe cada pensamiento distinto de estos .Lafilosofía es un saber sintético- integrador
sobre el mundo en relación con el hombre, y la relación hombre – mundo, en tanto abstracción de máxima generalidad, encuentra concreción en la actividad, como relación sujeto- objeto y sujeto- sujeto. En la praxis, en tanto núcleo fundante de la actividad humana, lo ideal y lo material se convierten recíprocamente, devienen idénticos. Por eso, a través de lapraxis los momentos cognoscitivo, valorativo y comunicativo del devenir humano, en su actividad, emergen, se despliegan y se determinan en la cultura[2]La cultura es al mismo tiempo concreción de la actividad humana y medida cualificadora de su ascensión.
El elan cultural del saber filosófico
No es posible reducir el saber filosófico, y la verdad, su eterno problema, a ninguna de sus formasaprehensivas, es decir, ni a la epistemología, ni a la ontología, ni a la axiología, ni a la lógica u otra forma discursiva de reflejar la realidad por el hombre. Es síntesis integradora de dichos momentos, tanto en su proceso[3]como en su resultado. Esto no niega su status de sistema teóricamente elaborado sobre la realidad en relación con el hombre. Sí afirma su carácter cultural sistémico y susposibilidades infinitas de enriquecimiento, en la medida que se construye y elabora sus principios, leyes y categorías. Construir en el sentido de producción creadora que tiene lugar en la conversión recíproca de lo ideal y lo material, mediante la praxis.
Como todo saber, el filosófico, se construye en espacios comunicativos y no refiere sólo a "esencias puras". En su proceso constructivo asciendegradualmente de lo sensorialmente concreto a lo abstracto, y de éste, a lo concreto.
El saber filosófico comúnmente se ha concebido como una forma especial de aprehensión de la realidad por el hombre. Y no es desacertado en mi criterio, dicho aserto, pues se trata de un saber cosmovisivo que vincula en estrecho haz los momentos varios de la actividad del hombre y posee un sentido cultural ycomplejo. Pero lo que en pleno siglo XXI, resulta inconsistente, es reducirlo a una forma específica aprehensiva de la realidad por el hombre. Esto, por supuesto no niega su cualidad de ser reflexión teórica de la realidad; pero de ésta en sus diversas mediaciones, formas y comportamientos. Por eso ya se mira con sospecha asumir como objeto de la filosofía sólo el pensamiento a nivel teórico, en tantoes reduccionismo lógico.
La filosofía, en tanto saber complejo sobre la realidad en relación con el hombre, incluye en su objeto todas las formas concretas de la cultura en su síntesis, incluyendo el mundo cotidiano del hombre. Es un saber crítico totalizador en perenne búsqueda, que plantea más preguntas que respuestas y soluciones, acorde con la complejidad de la realidad.
En correspondenciacon la pluralidad de su objeto, deviene su discurso plural. Un discurso incluyente y contextualizado que siguiendo la "lógica especial del objeto especial", opera con conceptos, categorías, imágenes, metáforas, etc. El lenguaje directo y tropológico como formas aprehensivas de la realidad por el hombre, son inmanentes al quehacer filosófico y al discurso que lo encauza y lo expresa. No es posiblecontinuar haciendo de la tropología un "terreno" vedado al saber filosófico. La narratividad, la metaforización son modos culturales de asimilación de la realidad por el hombre, y con ello, medios insustituibles de la filosofía. ¿Cuánta filosofía hay en una novela que penetre en la naturaleza humana y sea capaz de pensar su subjetividad y la objetividad con sentido cultural? ¿Es posible negar...