Filosofo

FILOSOFIA
ASPASIA DE MILETO 
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 Según Platón, Aspasia formó parte de los círculos intelectuales y políticos de su tiempo fue una experta en retórica.  El origen jonio de Aspasia puede explicar tanto su estilo de vida libre como su formación intelectual.
 Aspasia fue esposa de Pericles y profesora de retórica en el círculo del mismo. Se dice que escribió la famosa oración fúnebre de Periclesdel año 430, y aparece en los Diálogos de Platón como maestra de Sócrates. Esquines, en su dialogo socrático "Aspasia" la menciona como maestra sofista.
Aspasia aunaría los roles de esposa y de hetaira, dado que solo por este estatus, podía incorporarse a los círculos masculinos de la sociedad ateniense; también fue maestra de oratoria, según se puede leer en el Menexeno de Platón.
Finalmentefue sometida a un proceso de impiedad; en torno a ello podemos suponer que se desarrolló el incipiente movimiento de emancipación femenina.
http://bachiller.sabuco.com/ei/fil%C3%B3sofas_y_cient%C3%ADficas_antiguedad.htm
DIOTIMA DE MANTINEA 

Era una filósofa griega, además de ser una sacerdotisa o vidente y maestra de Sócrates.
Diotima le da a Sócrates una genealogía del amor, diciendo que esel hijo de la Circunstancia y la Necesidad. En su visión el amor no es delicado, sino áspero y mezquino. Duerme en los pórticos y es el maestro del engaño. El chico amado es delicado, pero el viejo amante que busca al joven es pobre, ingenioso y manipulador.
En el banquete de Platón, Sócrates dice que en su juventud aprendió la “Filosofía del Amor” de Diotima, ella le formuló preguntas de lascuales la respuesta parece fácil pero es complicada; empezó haciéndole dudar si el amor es bello o por el contrario feo, ni lo que es sabio es ignorante, de esto saco en limpio que siempre hay algo intermedio, no los extremos de lo bueno-malo y lo feo-bello; luego le preguntó por su origen, qué utilidad tiene, el modo de conseguirlo, etc.  Además dice que Diotima pospuso exitosamente la plaga deAtenas.
Diótima representa lo interno de las mujeres y las reivindicaciones de lo femenino. La idea de femenino que se trasluce a lo largo de Diótima representa una crítica a la historia de la filosofía tradicional y sobre todo a la manera de conceptuar a la mujer.
El anonimato de Diótima es la mejor manera de resistir a las críticas de otras personas, pues son figuras anónimas sólo para quienes noquieren mirarlas, puesto que la autonomía que cada una ofrece es la vida en renacimiento. Cada figura femenina acepta vivir su fracaso para que mediante el sacrificio adquiera una conciencia superior, ajena a todo lo dado por el orden clásico.

HIPARQUIA

Nació en el seno de una familia noble en Maronea en el año 346 a. C. Es conocida sobre todo por haber sido la mujer de Crates, filósofo dela escuela cínica (ellos consideraban que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza), destacó en su época por ser una de las primeras mujeres filósofas, en un momento en el que el machismo era la norma.
A pesar de la oposición de su familia decidió compartir su vida con Crates siguiendo los postulados de lafilosofía en la que ambos coincidían. Por esto fue muy criticada llegando a recogerse incluso una ocasión en la que Hiparquia respondió a las burlas "¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?”.
Comparte con otras filósofas como Aspasia y como Hipatia, el hecho de ocupar el espacio público, salirse de los roles socialesestablecidos e invertir el concepto que los varones tenían de lo que debía ser la virtud de una mujer; sólo que en Hiparquía, a diferencia de Aspasia e Hipatia, este cambio es radical, pues está planteada desde un punto de vista revolucionario, con un fuerte contenido ético: a la mujer también le es posible acceder a la cultura, a la filosofía, y a los banquetes.

HIPATIA
 
Hipatia (Alejandría, 355 o...