filosofos


Chandrakirti (C.a. 600-650)
Filósofo indio y abad de Nalanda. Continuador del pensamiento del sabio budista Nagarjuna y autor de comentarios sobre la obra de éste y de su principal discípulo, Aryadeva. Fue el autor principal de la subescuela Prasangika de la tradición filosófica Madhyamaka.
Nació en Samata, en el sur de la India, durante el reinado de Sila. Se ordenó monje y aprendió en suregión natal los fundamentos del budismo antes de dirigirse a la Universidad de Nalanda donde estudió las obras de Nagarjuna. Reconocido por su erudición, fue nombrado rector. Era partidario del método de debate por reducción al absurdo iniciado por Buddhapalita. Fue contemporáneo del gramático sánscrito Chandragomin, con el que sostuvo un debate que duró siete años. El testimonio primario sobre suobra lo constituyen listados de los trabajos que se le atribuyen, compilados por eruditos indios y tibetanos posteriores a su tiempo.
Además de los tratados filosóficos y temas conexos, se le acredita la composición de varios tratados tántricos, aunque estudiosos occidentales prefieren atribuirlos a un homónimo posterior.
El Madhyamakavatara es utilizado en la actualidad como texto principal para elestudio del concepto del sunyata ( sánscr. vacuidad) y la filosofía Madhyamaka por la mayoría de los colegios monásticos tibetanos
Meng Zi (Mencio):
Meng Ke, literalmente "Maestro Meng"), (370 a. C. - 289 a. C.), fue un filósofo chino, el más eminente seguidor del confucianismo. En su obra, conocida como Mengzi, defiende que el hombre es bueno por naturaleza y debe poder desarrollar una conductarazonable y recta. Según este pensador, en el corazón de todo ser humano hay cuatro sentimientos naturales o tendencias que le orientan hacia el buen camino:
Filósofo chino, también conocido como Meng K'o, Meng Tzu, Meng Tse o Mengzi; nació en el Estado de Lu (hoy Shan-tung) hacia el 372 a.C, y murió en el mismo lugar hacia el 289 a.C. Creció en el seno de una familia noble y estudió elconfucianismo con el propio nieto de Confucio. Posteriormente se dedicó a viajar por toda China, propagando esta doctrina y sus ideas políticas, hasta que obtuvo un cargo ministerial en el Estado de Qi. Su fama se difundió varios siglos después de su muerte, cuando fue descubierto como uno de los más destacados difusores del confucianismo, doctrina que no sólo propagó, sino que también modificó en algunosaspectos.
Mencio influyó notablemente y de forma duradera en el pensamiento político, ámbito en que fue innovadoramente democrático:.
3. Guan Zhong:
Guan Zhong fue un distinguido político y el primer filósofo legalista durante el Período Primavera y Otoño de la antigua China. Fue nombrado como Primer Ministro por el Duque Huan de Qi en 685 a.C. y, bajo su gobierno, se convirtió en el Estado máspoderoso de ese período.
Guan comenzó la modernización del Estado de Qi con múltiples reformas, y sus políticas más tarde ayudaron a que el Duque Huan se convirtiera en el primero de una serie de potencias hegemónicas de la alianza de vasallos en el Período de Primavera y Otoño.
Guan centralizó el poder estatal mediante la división del Estado en unidades regulares, que serían administradas por unaoficina central directamente bajo las órdenes del Duque. Después de clasificar a la población en cuatro grupos: funcionarios, campesinos, artesanos y comerciantes, Guan desarrolló un mejor método para seleccionar a los talentos para ser funcionarios en base a programas de capacitación.
modificó los códigos impositivos para recolectar impuestos por vivienda en vez de multi-hogares. Con estasreformas, Guan ayudó a Qi a derivar la responsabilidad administrativa desde los poderosos clanes aristocráticos hacia una oficina centralizada.
Guan Zhong está acreditado como el autor de "Guanzi", que es el libro más antiguo conocido en el ámbito legal y económico en la antigua China. En términos de economía, abarca las finanzas, la banca, políticas monetarias, comercio, políticas fiscales y otros...