filosofìa

FILOSOFIA E IDEOLOGIA
Adolfo Sánchez Vázquez

El problema de las relaciones entre filosofía e
ideología forma parte de una problemática más amplia: la de las relaciones entre filosofía y sociedad.
Esta problemática adopta a su vez diversas formas.
En primer lugar, casi desde sus albores encontramos una preocupación de la filosofía por la sociedad. Esta preocupación es casi tan vieja como lafílosoffa misma. En efecto, toda la historia de la
filosofía testimonia que, en mayor o menor grado,
los filósofos se han preocupado, de cerca o de lejos,
de frente en muchos casos o bizqueando a veces, de
los problemas políticos y sociales, y en este sentido,
su actividad teórica ha cumplido una abierta función
social.
En segundo lugar, es un hecho también venerable que la sociedad, elEstado eo más específicamente: las clases en el poder o en oposición a él) se
han ocupado y preocupado por el quehacer de los
filósofos. Desde que la filosofía existe, puede observarse que la sociedad, el Estado, las clases dominantes nunca se han considerado indiferentes o neutrales ante la actividad filosófica. Por esto, de acuerdo con la diversidad de intereses, la han estimulado,
rechazado ocondenado. Y ello, es así porque la
fílosoffa, directa o indirectamente, a mayor o menor
distancia, toca problemas que afectan a la vida social
o a la práctica política. Y cuando los filósofos lo
olvidan, la sociedad misma se encarga de recordárselo.
En tercer lugar, no sólo existe esta doble vertiente de una relación real, comprobada histórica y
objetivamente, que se mantiene de una épocaa otra,
de una sociedad a otra, sino también la conciencia
de esta relación, como problema filosófico; es decir,
como problema que el filósofo hace suyo el asumir
conscientemente esa doble relación. Pero, en este
sentido, no es un problema tan viejo como la filosofía. Se trata de un problema que se puede formular
así, desgranándolo en cuestiones diversas: ¿cómo se
relaciona la filosofía conla sociedad? ; ¿cómo se
relaciona la sociedad con la filosofía? ; y si se trata
de una relación mutua: ¿en qué se funda esa interrelación? .

Lo que encontramos al nivel del hecho histórico-filosófico, ya sea como teoría de la sociedad o de
la política en las más diversas filosofías, o bien como determinación de la filosofía por la sociedad, se
vuelve así objeto de reflexión de la filosofíamisma.
Se trata entonces de encontrar su propio lugar en el
movimiento de la historia humana, o de descubrir
los nexos que la unen con la vida social, o la práctica
política.
En verdad, este problema sólo se plantea en
tiempos relativamente recientes; en su forma idealista, con Hegel; en la perspectiva del materialismo
histórico, con Marx. En Hegel, la filosofía se ve a sí
misma comoconciencia de la época expresada en
conceptos y dentro del desarrollo inmanente del Espíritu que culmina en la filosofía y más precisamente en la filosofía hegeliana como pleno autoconocimiento de lo absoluto. En rigor, Hegel ve históricamente la filosofía, pero en definitiva la ve dentro
de una historia de lo absoluto que engañosamente
(la famosa "astucia de la Razón") se manifiesta como historiahumana. Esto le lleva a mistificar su
modo de concebir la relación de la filosofía con la
sociedad: ésta, como Sociedad Civil, estaría determinada en cierto modo por la instancia superior de
la Razón, encarnada en el Estado, determinación
que garantizaría el destino de la filosofía como
autoconocimiento
de lo absoluto. En verdad, en el
marco del pensamiento hegeliano, este ascenso ulteriorde la filosofía más allá de las relaciones entre el
Estado y la Sociedad Civil, no queda espacio para
una verdadera relación entre filosofía y sociedad.
Tal es el espacio que explora Marx. Y para ello
realiza una doble operación teórica: saca a la filosofía de ese movimiento inmanente del Espíritu que
la eleva sobre la relación Estado-Sociedad y, al mismo tiempo, la sitúa dentro del todo...