Filosofía de kant

Filosofía de Kant
El sistema de Kant surge de la unión de empirismo y racionalismo y se define como idealismo trascendental, lo que significa, según la filosofía kantiana, que el sujeto no puede conocer la realidad en sí misma, sino su representación sensible obtenida mediante la experiencia.
En Kant se distinguen dos periodos: el precrítico, en el que se mantuvo en la trayectoria racionalistaque le había marcado su maestro Wolf junto con la filosofía alemana, y el crítico, que comenzó con la lectura de Hume. Durante su etapa precrítica, aceptaba la metafísica tradicional e intentaba la demostración a priori de la existencia de Dios. Aun así también mantuvo contacto con la filosofía de Rousseau que aseguraba que la existencia de Dios no necesitaba ninguna prueba racional porque lasverdades tan elevadas no pueden ser objeto de demostración. En su periodo crítico, que se inicia con la elaboración de “Disertación (Sobre la forma y los principios del mundo sensible y del inteligible)” para la cátedra de lógica y metafísica. Tras leer a Hume se dio cuenta de que no es posible comprobar la metafísica porque la experiencia no proporciona el nexo necesario entre causa y efecto.
Elobjetivo de la filosofía kantiana no era analizar si es posible el conocimiento ya que era contemporáneo de Newton y eso ya estaba demostrado, sino cómo se produce y establecer los límites del conocimiento humano. Su filosofía recibe el nombre de “giro copernicano” haciendo referencia a que es un revés del pensamiento de Aristóteles y que además utiliza de forma contraria el término “trascendental”.La filosofía trascendental es, por lo tanto, la que estudia las condiciones de posibilidad del conocimiento intelectual. Las preguntas a las que da respuesta con su sistema filosófico son:
¿Qué puedo conocer?  Se explica en la crítica de la razón pura y es tan solo lo que aparece en el espacio y en el tiempo.
¿Qué debo hacer?  Corresponde con la ética kantiana.
¿Qué puedo esperar?  Analizala religión y las expectativas del hombre.
¿Qué es el hombre?  Es la política. “La Paz perpetua”, es la primera vez que se habla del gobierno mundial.
Kant no acepta posiciones extremas como el racionalismo o el empirismo, sino que busca la unión entre ella. Acepta que todo el conocimiento empieza con la experiencia, pero no todo lo que hay en el conocimiento procede de ella, puesto que lossentidos aportan la materia del conocimiento y la razón aporta la forma que no la tiene la cosa sino el entendimiento. Los juicios sintéticos a priori son la aportación de Kant al problema de los juicios universales y necesarios que usa la ciencia, los cuales son obtenidos a partir a partir de la experiencia, que no es ni universal ni necesaria. Hay unas semejanzas entre Leibniz, Hume y Kant y quedanresumidas en el siguiente cuadro:

Leibniz Hume Kant
Verdades de razón Relaciones de ideas Juicios analíticos
Verdades de hecho Cuestiones de hecho Juicios sintéticos a posteriori
Juicios sintéticos a priori

Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto “El todo es mayor que las partes”. Pueden ser o tautologías, siempre verdaderos, ocontradicciones, siempre falsos. No dan información nueva por lo tanto no pueden ser usados como juicios científicos. Los juicios sintéticos a posteriori son aquellos en los que el sujeto es independiente del predicado por lo que pueden ser corregidos y refutados. Son empíricos y por lo tanto no son ni universales ni necesarios por lo que Kant no los utiliza tampoco como explicación del conocimiento. Parasolucionar el problema que encontraban los filósofos para explicar la universalidad de los juicios científicos creó los juicios sintéticos a priori, en los que el predicado no está contenido en el sujeto, transmiten información nueva y son independientes de los juicios sensibles.

La crítica de la razón pura es la que explica cómo se forman dichos juicios y se divide en dos grandes ramas: la...