Filosofía De La Administración

CAPITULO VII: DEMOCRÁCIA Y RADICALISMO (II PARTE)

i. LA CONQUISTA DEL PERU POR LOS PERUANOS, (FERNANDO BELAUNDE TERRY): el Perú tiene el raro privilegio de contener en su propi suelo la fuente de inspiración de una doctrina así vemos el notable impulso que alcanzó el antiguo Perú. La tierra es la misma el hombre ha cambiado siendo el aborigen. Entendemos si las naciones pudieran acudir alos médicos, sabríamos que dolencia crónica tiene el Perú, pero lograríamos llegar a curarla.

ii. HUMANISMO Y REVOLUCIÓN,( FRANCISCO MIRO QUESADA): el humanismo, actitud de respeto por el ser humano, consiste en reconocer al hombre por hombre, pero en el Perú se sigue tratando al ser humano como instrumento esto seguirá si no dejamos las diferencias de clases.

iii. EL SER HUMANO,AGENTE DE SU PROPIO DESTINO, (GUSTAVO GUTIERREZ): tenemos que hablar de liberación económica, social y política si queremos llegar a caracterizar la situación de los países pobres. Liberación de todo aquello que limita o impide a los seres humanos la realización de ellos mismos. Tenemos que buscar igualmente una liberación interior, en una liberación individual e íntima pero no solo social sinotambién psicológico, además la alienación y el despojo tiene incidencias en lo personal y psicológico, así que cada uno somos agente de nuestro propio destino.

iv. DISCURSO DE LA REFORMA AGRARIA, (JUAN VELASCO ALVARADO): este será un día histórico, hoy el 24 de junio se pondrá fin a la injusticia en la sociedad y la explotación del hombre por el hombre. A partir de este día el campesino seráen verdad un ciudadano a quien la patria al fin lo reconoce. Así que decir a los campesinos, el patrón ya no comerá más de su pobreza.
CAPÌTULO VIII: INFORMALIDAD, VIOLENCIA Y GOBERNABILIDAD
CAPÌTULO VIII: INFORMALIDAD, VIOLENCIA Y GOBERNABILIDAD

i. LA UNIVERSIDAD FACTOR DECISIVO (CARLOS IVAN DEGREGORI): por medio de la educación un hombre puede llegar a ser lo que quiere, la educaciónen Ayacucho fue espectacular ya que los campesinos comenzaron a fundar una escuela y contratan una maestra y así cada colono aporta con un sol mensual para pagar a la profesora, si la educación escolar Ayacucho va adelante pues en lo superior se despunta y produce quiebres insospechados. Este era el clima, donde el joven después tenía que transformar el rostro de la región.
ii. UTOPIA ANDINA(ALBERTO FLORES GALINDO): utopía es lo que no tiene lugar ni en el espacio ni en el tiempo, la utopía andina fue una respuesta al problema de la identidad planteado en los andes, este problema fue vivido por los indios y los campesinos. Para la gente sin esperanza, la utopía andina es el cuestionamiento de esa historia que los ha condenado a la marginación, la utopía niega la modernidad y elprogreso.
iii. DESORDE POPULAR Y CRISIS DE ESTADO: UN NUEVO ROSTRO DEL PERÚ EN LA DÉCADA DE 1980(JOSE MATOS MAR): lima el centralismo ha ido creciendo en población ya que muchos que van a habitar a Lima solo van por tener más oportunidades ya que Lima es el centralismo del Perú, todos buscan un porvenir mejor es por eso que la población en Lima tiene una alta taza y también es por ello lacausa de la crisis de estado.
iv. EL OTRO SENDERO: LA REVOLUCIÓN INFORMAL (HERNANDO DE SOTO): a medida entre la segunda guerra mundial el Perú ha experimentado el cambio de su historia republicana, la migración indígena ha hecho que la población urbana se quintuplique y la ciudad se reorganice. Las migraciones, empezaron cuando la gente que vivían en comunidades comenzaron a trasladarse a laciudad, así el proceso de urbanización peruano se desencadeno. Al llegar a las ciudades los migrantes encontraron un mundo hostil, pero la hostilidad llego a extremos, los migrantes descubrieron que eran numerosos que el sistema no está dispuesto a administrar y que la única garantía para su libertad y prosperidad está en sus propias manos y así se pasó de migrantes a informales.
v. EL ROL...