Filosofía Presocrática

Filosofía Presocrática

Sobre el nacimiento de la filosofía en Grecia
La filosofía presocrática se desarrolla a lo largo de dos siglos (VI – V a.C.). En esta introducción vamos
a intentar aclarar las razones que nos explican por qué la filosofía nace en Grecia (y no en otro lugar)
y, porque, dentro de Grecia, en las colonias.
En relación con la primera cuestión, es decir, porque nace lafilosofía en Grecia, es importante
señalar lo siguiente: durante los siglos VI – V a.C. se producen, a nivel general, en el planeta una serie
de acontecimientos que parecen afectar simultáneamente a diferentes culturas: Lao-Tse y Confucio
en China; Buda en la India; Zoroastro en Persia; Jeremías, Daniel y Ezequiel en Israel. La aparición
simultánea de esta serie de acontecimientos llevó alfilósofo alemán, Jaspers (1833-1969), a hablar
de tiempo-eje.
Según este filósofo, se habría producido en estas fechas una especie de crisis de la humanidad
mediante la cual ésta despegaría de una vida eminentemente natural y cuasi mágica, para poner el
pie en una vida universal y más humana. Según este autor, se habría producido en la humanidad una
especie de sacudida mística y espiritual. Aunqueestas conclusiones de Jaspers sean criticables, lo
curioso es el hecho de la simultaneidad de acontecimientos que, sin duda, tuvieron una gran
significación histórica.
Ahora bien, ¿qué papel juega en todo esto la filosofía? Pues nada menos que la filosofía presocrática
sería la manifestación griega del tipo de acontecimientos que Jaspers sitúa dentro del tiempo-eje.
Los filósofos presocráticosson los contemporáneos de Buda, Zoroastro y los profetas. Los
presocráticos son los profetas del círculo cultural helénico. Lo que sucede es que la crisis que su
filosofía motiva, tanto en Grecia como en el conjunto la humanidad, es de un signo enteramente
peculiar y muy distinto al presente en otras áreas culturales en dónde la crisis tiene más una
dimensión mística que racional.
¿Por quéla filosofía occidental, que nace en Grecia, no lo hace en lo que más adelante será su centro
neurálgico (Atenas), sino en la periferia, es decir, en las colonias? Para entender esta cuestión es
necesario echar mano de la historia y de los acontecimientos sociales y políticos acontecidos en la
Grecia antigua. Sabemos que en el siglo XII a.C., se producen en Grecia las migraciones dorias lascuales determinarán profundas modificaciones en la organización de los p ueblos que habitan el
continente griego (eolios, jonios, aqueos). Estos pueblos, asentados sobre la antigua civilización
cretense y organizados en reinos minúsculos, había sido los que, confederados, acabarán por destruir
Troya. Los relatos de Homero tienen como escenario este paraíso perdido que los nobles y, de algunaforma todos los griegos, añorarán siempre como una edad dorada.
Pues bien, la migración doria es como un mazazo a este estado de cosas. Los dorios someterán a la
población aquea, intentarán mezclarse con ella y, sobre todo, motivarán grandes desplazamientos de
población hacia otros lugares. En este contexto, no podemos dejar de citar la que llevará a cabo un
tal Neleo (siglo X), el cual dirigiráun grupo de jonios que se establecerá en Mileto. No debe olvidarse
este nombre (una isla) pues más adelante volveremos, sin duda, a citarlo.

En definitiva, el orden social anterior a la invasión doria se resquebraja y la cultura anterior decae.
Con la invasión comienza lo que muchos denominan co mo Edad Media (oscura) de Grecia. Pero esta
decadencia significa también la semilla de un nuevotipo de sociedad, de cultura, y de pensamiento.
Las nuevas colonias, que a partir de ahora surgen por toda Grecia, representan el amanecer de una
nueva mentalidad. Dado que tienen que empezar de nuevo se preguntan por qué no romper con
muchos aspectos de la tradición (sobre todo con aquellos que consideran como un freno) y por qué
no llevar a cabo nuevas invenciones en los diferentes ámbitos...