filosofía y sociología de la educacion

www.derecho.unam.mx

FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION *
Por el Dr. Adolfo MALDONADO,
Facultad de Derecho.

Profesor & la

1. E d i ~ a c i ó ne ImperfecciOn.-Las leyes ontológicas que gobiernan
el mundo, inmanente o trascendentemente (cualquiera que sea la concepción metafísica que se defienda), tales como la experiencia científica va
logrando precisarlas, se muestran comonecesidades irresistibles, siempre
idénticas en igualdad de circunstancias, hasta el grado en que ec posible
disponer de criterios de identificación y diferenciación.
Los seres vivos, comprendido entre ellos el hombre, en su nuda aninialidad, están hechos con arregb a esas necesidades irresistibles. Cada
individuo es una mera repetición o reiteración del patrón o modelo en
que está dada la totalidadde posibilidades de las formas de vida de su
especie; no es ni más ni menos que otro cualquiera de sus semejantes;
nada aprende ni olvida, ni gana ni pierde.
Estos seres son "perfectos", por estar hechos para "algo", de manera
definitiva y Gltima. Sus posibilidades de variación y acomodación están
predeterminadas, dentro de una estructura ya armada, cuya movilidad es
limitada y en la quenada puede faltar ni agregarse, y que tampoco puede
ser armada u ordenada de manera diferente. Por esto, nada está oculto
en ellos; el conocimiento de la especie y el de sus individuos se identifica;
conocido un grupo, se conocen todos. Son seres en equilibrio, en los que
su "poder" está armonizado con su "querer".
Agregado a su ser biológico y perfecto, con solo el cual simplemente seria otraespecie entre los mamiferos llamados superiores, en cualquier forma en que quiera explicarse su existencia, y en cualquier sitio
en que arbitrariamente se le coloque, en un cuadro clasificatorio de los
seres, tiene el hombre lo que es llamado su alma, su espíritu, su raz0n;
4

Trabajo presaitado al IV Congreso Nacional de Sacidogia.

176

ADOLFO MALDONADO

su inteligencia, sentimientoy voluntad específicos, dados en la unidad de
la conciencia, entendida como el centro de imputación de toda clase de actos psíquicos y vivencias intencionales; conciencia psicológica, gnoselógica y moral.
Sin este agregado sobre la animalidad del hombre, nada en el Cosmos
seria problemático; todo seguiría su curso indefectible, con la perfección
de lo creado de manera definitiva y última; peroeste agregado, a virtud
del cual es el hombre lo que es, plantea toda la problemática estimativa,
no sólo respecto del destino de este ser y de su puesto en el Cosmos,
sino, más elementalmente, desde su esencia, necesidades, aspiraciones e
ideales, para comprenderlo como ser pensante, afectivo y volante, y centrar en él el integro sentido del mundo y de la vida.
Su "humanidad" radica en esteagregado, que no está hecho, armado, estructurado, sino que se tiene como embrión de una constelación de
aptitudes y de tendencias, ocultas, secretas y misteriosas, que es preciso
descubrir, exteriorizar, "e-ducar", en el más diáfano sentido de conducir
fuera lo que se encuentra en nuestra más recóndita intimidad. Constelación de aptitudes que puede definirse como "poder", y de tendencias,como "querer", los que, por no estar sometidos a la inexorabilidad de
las necesidades irresistibles, abren el campo indefinido de la "revelación"
del hombre, haciendo de él un ser abismado en la angustia, y, al mismo
tiempo, iluminado con el supremo regocijo de vivir, para esculturarse,
mediante su educación, sin limitación conocida, en una amplia y magnifica imperfección.

2. Edauación yCreación.-Por carecer de unidad realizada, no tiene
el hombre una manera preestablecida de obrar, está internamente desarmado, y no puede ponerse en actividad sino cuando adopta una intención,
porque, en vez de disponer de un camino a seguir, tiene una pjuralidad
de puntos de partida, entre los que irremediablemente tiene que elegir,
para colocarse en alguno de ellos e iniciar alli su viaje, y...