Filósofos

ALUMNO: MIGUEL MOCTEZUMA CAMPOS

MATERIA: HISTORIA DE LAS DOCTRINAS FILOSOFICAS

GRADO: 6º

GRUPO: AREA IV

PROFESOR: FEDERICO MEZA MEJIA

ESCUELA: UVM LAGO DE GUADALUPE

CICLO ESCOLAR: 2011-2012

Emanuel Kant
(1724-1804)

* Definía a la filosofía como la ciencia de las máximas supremas del uso de nuestra razón.
* Busca fundamentar la posibilidad del conocimientocientífico determinando la no posibilidad de la metafísica y fundar una moral autónoma y formal.
* CRITICA DE LA RAZON PURA: No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia.
* -Distingue un conocimiento independiente de la experiencia y un conocimiento que tiene su origen en la experiencia.
* El juicio analítico es aquel cuyo predicado está contenido en el sujeto, sonuniversales y necesarios.
* El juicio sintético es aquel cuyo predicado no está contenido en el sujeto, son particulares y contingentes.
* La ciencia debe ser un conjunto sistemático de juicios sintéticos a priori.
* En el conocimiento tenemos una materia y una forma.
* Espacio y tiempo son no son conceptos ni cosas, sino formas a priori de la sensibilidad, intuiciones purasmediante las cuales son posibles los juicios sintéticos a priori de la matemática.
* La fuente del conocimiento teórico es la razón pura.
* La fuente del conocimiento práctico es la razón pura en su uso práctico.
* La moral no será heterónoma.
* “obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación universal”.
* La única condición por la cual sepuede imponer el imperativo categórico a una voluntad absoluta es que sea libre.
* Hay que admitir un dios justo que distribuya premios y castigos y que satisfaga las exigencias del orden moral.

Hegel
(1770-1831)

*
* Parte del idealismo de Fichte y de Schelling y piensa que la razón es la única que puede captar la vida del absoluto o de la idea, la cual se despliega en distintosmomentos.
* Cada concepto lleva implícito su opuesto.
* Al afirmar un concepto, es preciso negarlo respecto de otro concepto suprimiéndose a si mismo para volver a una identidad superior.
* La dialéctica es también una ley ontológica, es decir, una ley de toda la realidad.
* En su enciclopedia, analiza la lógica partiendo de la dialéctica del ser, que es pensamiento puro.
* Elser es, pues, la noción más abstracta e indeterminada que se debe ir diferenciando y determinando.
* Gracias al impulso de la dialéctica se desarrolla el espíritu absoluto.
* En esta dialéctica, la tesis contiene la antítesis, que es la negación o término opuesto.
* La determinación del ser se realiza mediante la negación, que es el no-ser. Con esta negación se limita y se determinaconvirtiéndose en devenir.
* El devenir es entonces la unidad del ser y de la nada; éste produce el primer ser determinado o existencia, es decir, el algo.
* De lo uno nace lo múltiple.
* Para él la única filosofía es el idealismo absoluto.
* El principio fundamental de su filosofía es el Absoluto.
* El Absoluto es sujeto, es el pensamiento que se piensa a si mismo. Es larevelación de Dios.
* El espíritu absoluto es Dios, pero no un Dios trascendente, separado e independiente del mundo.

Augusto Comte
(1798-1857)

* Llama conocimiento positivo a aquel conocimiento que parte de los hecho o fenómenos observados.
* Para él solo cuenta como conocimiento lo que puede someterse a la prueba empírica.
* El conocimiento positivo abarca también elestablecimiento de las leyes que rigen los fenómenos observados.
* La mente humana pasa por tres fases:
* TEOLÓGICO= corresponde a la etapa en la que el hombre atribuye las causas últimas de los acontecimientos a entidades sobrenaturales.
* METAFÍSICO= en vez de explicar los fenómenos en función de un ser superior, la humanidad recurre a nociones abstractas como el éter o los principios...