Fisico

DIOS Y LA CIENCIA

DOUGLAS MOYA
DEPARTAMENTO DE FISICA
FACULTAD DE CIENCIAS
ESCUELA PLITECNICA NACIONAL



PHYSIS ES NATURALEZA.

La influencia de san Agustín en el interior de la Iglesia Católica fue significativa para el desarrollo de la ciencia.
Este pensador y filósofofue inicialmente maniqueísta, una concepción herética de la religión de Zoroastro. En el maniqueísmo se identificaba a la maldad con la materia, y a la bondad con lo espiritual y no material. Después de su conversión al cristianismo, San Agustín no se liberó del todo de este prejuicio, lo reemplazó por una visión Platónica y lo introdujo al interior de la iglesia a pesar de que en los evangelios ElCristo glorificó la materia por medio de su cuerpo en la resurrección.

Así, en el interior de la Iglesia de Occidente se comenzó a mirar con desprecio todo aquello que ataba al hombre al mundo,
mundo que se hallaba separado de Dios y estaba sometido al poder de Satanás.
La filosofía, por lo tanto, debía especular solamente sobre la Naturaleza Divina, es decir, sólo debía hacerse Teología.Era impensable una Filosofía de la Naturaleza.

Santo Tomás de Aquino cristianiza el pensamiento Aristotélico. El Motor Inmóvil de la Física Aristotélica se lo identifica con Dios. La gracia del Cosmos en su Orden no hacía sino ratificar la percepción Agustiniana, pues en Aristóteles el mundo se ordenaba de acuerdo a la naturaleza de sus componentes, éter, fuego, aire, agua y tierra. El mundosublunar de Aristóteles no podía ser matematizado por ser la expresión más densa, cambiante y no permanente de la creación. Allí el movimiento era originado por la violencia y su destino era el reposo que se lo adquiría cuando reencontraba el movimiento su correspondiente lugar natural. El único movimiento universal permanente era propio de la naturaleza de las esferas celestes, las cuales estabanen contacto más directo con ese motor inmóvil, que era Dios. Así, lo denso, lo ligado al pecado, el mundo sublunar era la zona donde la muerte ejercía su dominio.

La misión del hombre para Santo Tomás fue escapar de esa cárcel de la materia para alcanzar la gloria en el mundo del Reino de los Cielos, que se hallaba en las esferas celestes jerarquizadas por el motor inmóvil. Era necesario lapresencia de un Gran Místico Cristiano para que se abran las puertas de la Ciencia como conocimiento de lo Real y como búsqueda de la Verdad.

La historia de la Física como ciencia tiene su origen en el místico Francisco de Asís. El comprendió que la naturaleza, el mundo físico como obra de Dios, es Santa. Por medio de Dios se siente integrado a la totalidad, y miraba como sus hermanas a todaslas criaturas. En cada piedra , hierba, estrella, el sol y la luna, en los animales y en los hombres y ríos se desbordaba la excelencia divina. Francisco no era un teórico, pero de su vivencia en la experiencia de la unidad absoluta en Dios arrancó este conocimiento. Francisco tuvo un conocimiento directo de la realidad absoluta, la que aniquiló su ego y lo sumió en la sabiduría. Descubrió que la feno era la aceptación pasiva de la comprensión e interpretación de una autoridad ajena a las necesidades de su alma, sino el conocimiento directo de la realidad cuya trascendencia es Dios mismo, Francisco no creía, él sabía.

El teólogo sacerdote franciscano Guillermo de Occam, al discernir sobre la vida y enseñanzas de su santo patrono, establece la escuela del nominalismo. El hombre frente asu incapacidad intelectual de abarcar lo infinito de Dios, sólo podía poner nombre a las cosas. El universo humano era una selva de manifestaciones fenoménicas sin relación, y articuladas en las creencias, que no eran sino espejismos que el mismo hombre creaba proyectándose en ellas. Sólo Dios era fuente de sabiduría, y ella se manifestaba sólo a aquellos que la buscaban sin más interés que el...