Focusing

LA FILOSOFÍA DE LO IMPLÍCITO DE EUGENE GENDLIN
TOMEU BARCELÓ 1

Fecha de recepción: junio 2008 Fecha de aceptación y versión final: septiembre 2008

RESUMEN: Este artículo esboza las conexiones del sistema filosofíco de Eugene Gendlin, filósofo y psicoterapeuta introductor del focusing, con los postulados de la filosofía perenne. Presenta además los antecedentes filosóficos y psicológicosmás cercanos que han configurado el sistema de Gendlin: la fenomenología, el existencialismo y las aportaciones de Carl R. Rogers. Por último establece similitudes entre los postulados de la filosofía de lo implícito y algunas de las hipótesis más novedosas de la ciencia contemporánea. PALABRAS CLAVE: Implícito, Experienciar, Tendencia actualizante, Proceso corporalmente sentido.

Eugene Gendlin’sPhilosophy of the Implicit
ABSTRACT: This article otlines the connections between the philosophical system of Gendlin, philosopher, psychotherapist and the creator of focusing, with the perennial philosophy postulates. It also presents the closest philosophical and pschological antecedents that shaped the Gendlin’s sytem: phenomenology, existentialism and Carl R. Roger’s contributions. It finallyestablishes resemblances between the postulates of the Philosophy of the Implicit and some newer hypothesis of the contemporary science. KEY WORDS: Implicit, Experiencing, Actualizing tendency, Bodily felt process.

1 Filósofo, Certified Focusing Professional y Certifying Focusing Coordinator por el Focusing Institute of New York, especialista en dinámica de grupos por el Center for Studies ofthe Person de la Jolla, California; director del Instituto de Formación Ramon Serra de Palma de Mallorca. Coordinador nacional del Instituto Español de Focusing. Mail: barcelo1@arrakis.es

Vol. 66 (2008), núm. 129

MISCELÁNEA COMILLAS

pp. 413-438

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T. BARCELÓ, LA FILOSOFÍA DE LO IMPLÍCITO DE EUGENE GENDLIN

1. LA TRADICIÓN DE LA FILOSOFÍA PERENNE Los orígenes que conocemos de laactividad filosófica se remontan hacia más de dos mil quinientos años atrás. Resulta muy curioso como, aproximadamente en la misma época y en distintas y distantes culturas, emerge en el ser humano el intento de explicar el mundo mediante la interiorización y la reflexión filosófica. Alrededor del año 550 a.C. comienza en Grecia el proceso de entender los fenómenos del cosmos atendiendo a procesosnaturales mediante un pensamiento independiente y surgen, casi de golpe, un conjunto de pensadores denominados presocráticos que fundan nuestra filosofía (Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras; y Heráclito en Asia Menor hacia 540 a.C.). Este giro filosófico tan decisivo coincide con las transformaciones espirituales de gran alcance que se dieron en la India en la que apareció Mahavira, fundador deljainismo en los años 599-527 a.C. y Buda en, aproximadamente, 563-483 a.C. También en China se produjeron grandes cambios de carácter espiritual con la aparición de Lao Tse en 609-517 a.C. Es más, en el judaísmo aparece Jeremías en Jerusalén hacia 600 a.C. y Ezequiel en Babilonia hacia 580 a.C. aproximadamente. Y posiblemente Zaratrusta, el fundador de la antigua religión persa también sea de estaépoca. El hecho de que en lugares tan distantes, en numerosos ámbitos incomunicados entre sí, aparezcan saltos hacia adelante en el pensamiento es tan sorprendente como inexplicable y no parecen simples casualidades. Ya quedan lejos esos tiempos en los que la filosofía estaba ligada profundamente a la vida de los sabios y significaba no solamente un ejercicio de especulación sino un estilo de vidapor sus connotaciones prácticas. La filosofía era sabiduría vital y era el remedio para las dolencias del alma. Quien la ejercía poseía el conocimiento profundo de sí mismo y de la realidad y constituía el modelo de persona hacia el cuál aspiraba el ser humano. La filosofía era sabiduría y los filósofos sabios. Poco a poco la filosofía que hemos heredado se ha ido convirtiendo en especulativa y...