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FORMAS MODALES DE LA
GNOSEOLOGÍA ÉTICA Y
LA EDUCACIÓN
Luis Xavier Solís Sotomayor
Docente de la Carrera de Filosofía y Pedagogía de la
Universidad Politécnica Salesiana

1. La gnoseología ética
Los nuevos esquemas de la educación, al igual
que el respeto profundo del ser humano como el fin último, nos llevan a construir nuevas costumbres y por ende
a transmutar los valores para nuestra época(Cfr.
Nietzsche, 2001). Iniciamos ahora un análisis sistemático
de los principales componentes del aprendizaje y de la
vida ética de la persona, poniendo de relieve en ello la
consideración de la ayuda educativa que reciben los estudiantes.
El primero de los componentes que deberemos
analizar es el componente ético, dado el papel de doble
llave que desempeña en la vida ética. Así, por una parte, elconocimiento ético es la puerta de entrada en la vida
moral, en el sentido de que sólo cuando una persona sabe
que su decisión o su acción le compromete éticamente, es
decir, que es buena o mala desde el punto de vista ético,
puede decirse de ella que es moral o inmoral. Y, por otra,

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desde el punto de vista de su corrección o no, lo cual constituye un horizonte para toda actividad moral dela persona.
Ahora bien, saber qué es correcto y qué no lo es,
no es algo que una persona dictamine en cada caso porque sí o porque se da como una cuestión del azar, es algo
que supone unos patrones sobre qué comportamientos
están bien y cuáles mal desde el punto de vista de la ética:
así, el robar está mal, los cuales se aplican a cada situación,
bien sea intuitivamente, bien mediante juicios(esa persona está haciendo mal porque está robando), por razonamientos (aunque no lo parezca esa persona está robando,
porque se ha quedado con algo de valor que otra persona
había olvidado momentáneamente) (Cfr. Aristóteles,
1997). Por eso, para comprender adecuadamente este
comportamiento de la vida moral es preciso conocer los
diversos tipos en que el conocimiento ético se explicita o
constituyeen la persona, es decir, los patrones de juicios y
los razonamientos morales, todos los cuales se relacionan
intrínsecamente entre sí1. Así la opinión ética de una persona (un patrón moral) presupone con frecuencia juicios
e incluso razonamientos éticos, y un razonamiento procede basándose o aplicando patrones y juicios. Veamos,
pues, más en detalle los principales tipos de conocimiento ético.

a)Pautas morales
Por pautas morales entendemos aquellos conocimientos en los que se basa la persona para evaluar la
corrección o incorrección moral de una actividad humana, susceptible a esa evaluación ética (como son determinados pensamientos, afectos, deseos, valores, actitudes,
decisiones, opiniones, actos…).

Estos patrones presentan, a su vez, varios tipos,
según la mayor o menor firmeza yseguridad que ofrece al
pensamiento o a la decisión de la persona. Así, podemos
distinguir en ellos los principios más firmes y las opciones.
Los principios morales conforman la estructura
básica del conocimiento ético, ya que ellos se basan únicamente en la persona, sus juicios y razonamientos éticos.
“Principio” es un término emparentado con
“principal” y con “principiar”. Lo primero se comprendeaquí por ese carácter fundamental de los principios éticos.
Lo segundo, porque “principiar” es precisamente lo que
hacen estos principios éticos, en el sentido de que a partir
de ellos la persona dictamina la eticidad positiva o negativa de los actos que caen en el radio de la acción del principio interpelado por el acto en cuestión.
De estos principios se pueden afirmar con
carácter general quedan razón suficiente a la persona del
porqué de este signo ético; así, el respeto a la vida humana es un principio moral a partir del cual la persona dictamina que cuidar a un enfermo está bien y asesinar está
mal desde el punto de vista ético. Estos principios dan
normalmente una razón suficientemente válida para la
conducta.
Ahora bien, decir “Razón Suficiente” no es lo
mismo que “Razón...