FORO SAN AGUSTIN

San Agustin: Pasado, Presente Y Futuro.   
1. San Agustín: El Hombre (taysha) 
 
 
 
 
2. Obra: Ciudad de Dios, Confesiones (juan jose) 
“Grande eres Tu, Oh Señor, digno de alabanza … Tu nos has creado para Ti, Oh Señor, y 
nuestros corazones estarán errantes hasta que descansen en Ti” (​
Confesiones, C
​apítulo 1). Así comienza san agustin una de las autobiografías mas influyentes en el mundo: las 
confesiones,​
 en este libro San Agustín narra su evolución personal desde el Paganismo 
hasta el Cristianismo. Relata el abandono de un determinado modo de vida y el seguimiento 
de sus inquietudes intelectuales como consecuencia de la influencia divina, que descubre 
en el interior de sí mismo. El deseo de la sabiduría le había hecho ponerse en contacto con los sabios de su época, entre ellos con los Maniqueos, pero la predicación de San Ambrosio 
lo hizo entrar en contacto con las ideas cristianas y con la forma alegórica de interpretar las 
escrituras. Desde su perspectiva de cristiano, explica que el pensamiento anterior le parece 
incompleto y que ha sido completado por el Nuevo Testamento, especialmente por el 
Prólogo de San Juan. Se propone pues, completar la filosofía con la perspectiva cristiana que le faltaba.  
La Ciudad de Dios es una de las obras más importantes de San Agustín. Esta obra esta 
escrita con ocasión de la caída del Imperio Romano .Con La Ciudad de Dios, San Agustín 
intenta explicar como la caída del Imperio no ha sido causada por la decadencia de las 
costumbres, que sus contemporáneos achacaban al Cristianismo.San Agustín cuando habla de “ciudad” no se refiere a entidades físicas, sino a impulsos místicos, concretamente a dos 
impulsos: • Por un lado, un impulso sería el amor a Dios, que mueve a la ciudad de Dios y 
estaría encarnado en la Iglesia. • Por otro lado, estaría el amor a nosotros mismos,  
 
3. Influencia de su pensamiento (male) 
● Antecedentes 
● Personas 
 
 
4. Idea de conocimiento (yosmary) El pensamiento de Agustín se modificó gracias a dos factores: el primero fue el contacto 
que éste tuvo con la filosofía de Plotino y su neoplatonismo que exhortaba a la búsqueda de 
la verdad, el segundo y el más importante desde mi punto de vista fue su conversión al 
cristianismo, pues este hecho en la vida de Agustín implicó un cambio en su modo de 
pensar y en su manera de vivir; fue entonces cuando nació el filosofar en la fe. Agustín valoró desde su fe las antiguas ideas filosóficas, en especial la de Platón, de la cual se 
sirvió para fundamentar gran parte de su filosofía cristiana. Para Agustín la fe es primordial 
en la búsqueda de la verdad, ya que ésta estimula y promueve la inteligencia. La medicina 
para el alma es –según Agustín­ la autoridad (encarnada en la figura de Cristo), pero ésta autoridad exige fe, que a su vez conduce a la razón, que finalmente nos lleva al 
entendimiento consciente. A su vez la bienaventuranza es concebida para Agustín como el 
camino a Cristo, una vida de bienaventuranza se traduce a una vida feliz, pues Cristo es la 

nave para llegar a las verdades eternas. Solo quien puede contemplar la felicidad en Cristo 
puede ser feliz. 
Para  Agustín  el conocimiento del cosmos no fue tan  importante como lo fue para los griegos  antiguos,  el  verdadero  problema  viene  a  ser   el  hombre,  imagen  de  Dios  y  de  la 
trinidad.Agustín  dice:  si  me  engaño  es  que  soy,  pues  al  engañarme  puedo  estar  cierto  de 
que  soy  yo  quien  me  engaño  y  por  lo  tanto  existo,  soy,  conozco  que  me  conozco  y  amo el 
ser  y  el  conocerme;  de  aquí  se  derivan  las  tres  certezas: que existimos, que entendemos y 
que  amamos.  Luego  entonces  el  conocimiento  de  nosotros  mismos  implica  el  reconocer 
nuestro  pensamiento  como  pensamiento  de  Dios, nuestro conocimiento  como conocimiento 
de  Dios,  y  nuestro  amor  como  amor   de  Dios. ​
Si  adquirimos conocimiento profundizando en 
nuestra  propia  alma  y  partiendo  de  la...