FOUCAULT segun RAFFIN

FOUCAULT (RAFFIN)
Foucault analiza sus producciones en tres períodos: arqueológico, genealógico y gobernabilidad.
La arqueología abarca la producción de los años 60. Se ocupará de leer los documentos como tales a la manera de los arqueólogos, con el fin de ver qué capas han sedimentado la significación en la Historia. La Historia es aquello que transforma a los documentos en monumentos yaquello que, despliega una masa de elementos que se trata de aislar, de agrupar. Foucault desmonta los documentos. Concepto clave: Saber.
La genealogía se abre con los años 70. Toma el concepto de Nietzsche. Con él pretende rebatir la idea de un origen primero y causal, se trata de una Historia teleológica. A él contrapone la lucha y el olvido, la emergencia-procedencia de los acontecimientos. Unagenealogía opera con dos movimientos:
1) busca el surgimiento de un enunciado concreto en el entramado de las relaciones sociales y de poder.
2) Procura detectar que cuerpos concretamente se han constituido y definido en función de determinados discursos, prácticas y relaciones de fuerza.
Concepto clave: Poder.
La gobernabilidad coincide con los años 80 hasta el 84. Es la etapa ética enFoucault, poniendo mayor énfasis en lo interior para contraponerlo a los análisis sobre el poder exterior (coactivo) que lo preceden. El gobierno de sí mismo se refiere a cómo uno mismo ejerce el poder sobre sí. El tema del poder persiste como poder de construcción y de autoconstrucción y de autodominio. Hace referencia a las “tecnologías del yo”. Concepto clave: Biopoder.
Subjetividad: la verdad
Elencierro como base de la construcción de la subjetividad moderna.
En la conformación de las subjetividades y los cuerpos, analiza cómo a partir de prácticas sociales de encierro, se producen determinados dominios de saber que crean nuevos sujetos-cuerpos. Primeramente se encerraba a los condenados (pobres, locos, homosexuales) en el Hospital General, el cual se trata de un acontecimientodiscursivo, un acontecimiento institucional y un acontecimiento moral. Luego, con el paso del tiempo se fueron creando nuevas instituciones perfeccionadas en el cual se encarcelaba a los condenados según su clasificación (al loco en el psiquiátrico, al delincuente en la prisión).
Genealogía del sujeto
Foucault muestra cómo a través de las prácticas sociales de control y vigilancia se forman dominios desaber que hacen aparecer nuevos objetos, conceptos y técnicas, y también formas nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. Se debe llevar a cabo la construcción histórica de un sujeto de conocimiento a través de un discurso tomado como un conjunto de estrategias que forman parte de las prácticas sociales.
Concibe al sujeto a través del pensamiento de Nietzsche. Para éste el conocimiento secomprende en esas relaciones de lucha y poder, en la manera de cómo las cosas se oponen entre sí, en como los hombres quieren ejercer relaciones de poder unos sobre otros. De esta manera se relacionan el saber y el poder en la constitución del sujeto.
Las tecnologías del yo
Se trata de un poder interior, del poder que el propio sujeto ejerce sobre sí mismo a través de todo un régimen de gobierno desí. Es un poder de autoconstrucción y de gestión personales, de retorno a sí, de cuidado de sí y del cuerpo. Las prácticas de la sexualidad moderna, que Foucault analiza se encuentran inscriptas en un esquema del poder sobre la vida que instaura como biopoder. El biopoder se desarrolla en el SXVIII bajo dos formas principales: un anatomo-política del cuerpo humano y una biopolítica de lapoblación.
Poder – Saber: Verdad
La relación poder-saber lleva a la constitución de un tipo particular de sociedad, la moderna, que él denomina panóptica para designar precisamente la lógica central del funcionamiento. El poder en Foucault pasa por dos conceptos: el del poder-saber que lleva a la conformación de la sociedad panóptica y el del micropoder inmanentista que conforma el modelo estratégico...