Freire

PAULO FREIRE: ENTRE LA ÉTICA Y LA PALABRA
HOMENAJE POR LOS DIEZ AÑOS DE SU FALLECIMIENTO

Silvana Vignale
Universidad Nacional de Cuyo (Argentina)
silvanavignale@hotmail.com.

Paulo Freire nació en 1921, en Penambuco, Brasil. Estudió Derecho en la Universidad de Recife. También estudió filosofía y psicología del lenguaje. Dejó el derecho y se dedicó por completo a la educación popular.Criticó las formas tradicionales de educación, convirtiéndose en uno de los principales motores de la revolución educativa en Brasil. Elaboró un innovador método de alfabetización, construido sobre el diálogo, que fue implementado en 1964, durante el gobierno de Joao Goulard de Brasil, en la Campaña Nacional de Alfabetización.
Enseñó en distintas instituciones educativas y fue nombrado “HonorisCausa” en una veintena de universidades de todo el mundo. En 1986 recibió el premio “Paz y Educación” de la UNESCO.
Para perfilar a nuestro autor, haremos mención de su producción intelectual en tres momentos.
El primero en los años 50 y primera mitad de los 60, durante las campañas alfabetizadoras de Brasil. El segundo, en su exilio tras el golpe de Estado al gobierno de Goulard (en 1964),hasta fines de la década del 80. El tercer período cuando junto al Partido de los Trabajadores, tiene nuevamente la posibilidad de conducir un proyecto político-pedagógico desde la esfera del poder público (fue Secretario de Educación desde 1989-1991 en Sao Paulo). Esta etapa se presenta como un momento de síntesis, donde sin abandonar las tesis desarrolladas en los 60, Freire recupera y redefinecategorías de sus trabajos iniciales.
En su primera etapa, Freire junto a otros intelectuales brasileños fueron participantes del Instituto Superior de Estudios Brasileños, en el cual se respiraba la atmósfera de la filosofía existencialista de Sarte, Heidegger, Jaspers, Ortega; y la antropología alemana de los años 30 (Spengler, Alfred Weber, Max Scheller). Participó también de la JuventudUniversitaria Católica. En sus primeros trabajos la tarea más urgente es la democratización de la sociedad brasileña, y su preocupación está fundada en la integración y participación de las clases populares, a través de la concienciación y el diálogo. Podemos mencionar su primer libro, Educación como práctica de la libertad, como el más representativo de este período.
En el período del exilio, Freirevive y trabaja en Chile, en el Instituto de Capacitación e Investigación para la Reforma Agraria. En este tiempo su pensamiento se hace conocido y publica su obra más conocida, La pedagogía del oprimido. En esta y otras obras de esta etapa se destacan categorías como las de teoría-praxis, opresión-liberación, de inspiración hegeliana, centrando el análisis en las estructuras socio-económicascapitalistas y en el proceso de concientización en el marco de la lucha de clases.
En su última etapa, Freire recupera categorías tales como “democracia”, “ciudadanía” y “participación”, en un nuevo contexto social, económico, político e ideológico (como la globalización, las nuevas tecnologías, la caída del socialismo real y el posmodernismo). En su discurso de esta etapa puede verse una fuertepresencia de lo corporal y vivencial.
Si nos preguntamos acerca de cuál ha sido la temática siempre presente en las preocupaciones de Freire como educador, podemos mencionar la inconclusión del ser humano, en su inserción en un permanente movimiento de búsqueda, la curiosidad ingenua y la crítica, que se vuelve epistemológica.
El punto de vista, desde donde ha formulado su crítica alneoliberalismo, ha sido siempre el de los excluidos. Por esto, en La pedagogía del oprimido, se presenta una educación como práctica de la libertad (en la cual no hay una pedagogía para el oprimido, sino con él, de él). Si bien podemos ver que las categorías usadas por Freire fueron reformuladas por él mismo, no deja de ser actual su pensamiento en torno a esta obra, para pensar en nuestras sociedades...