Freud Y Los Sistemas Motivacionales

FREUD Y LOS SISTEMAS MOTIVACIONALES
El tema del apego y la sexualidad puede enfocarse desde el psicoanálisis. El estudio de este tema tiene implicaciones teóricas y clínicas. Puede servirnos también para promover el goce y bienestar sexual. Deberíamos también establecer dos áreas de estudio. Un área es la de las relaciones de pareja y otra es la de la conducta sexual. Como lo dictan nuestraexperiencia y sentido común, la conducta sexual ocurre dentro y fuera de las relaciones de pareja, de manera que una no depende siempre y necesariamente de la otra. El estudio de la sexualidad debería empezar con el estudio de los sistemas motivacionales. Como bien sabemos, el psicoanálisis basa su estructura teórica en su teoría pulsional, la cual es una teoría de la motivación. Así ha sido desde laspropuestas iniciales de Freud. De manera similar, podríamos decir que la teoría del apego – a la cual podríamos definir como paradigma psicoanalítico – es también una teoría motivacional. En el marco de los nuevos estudios y taxonomias de la motivación, el apego y la sexualidad son dos fuerzas diferentes. En otras palabras, se puede afirmar que el núcleo de la teoría psicoanalítica de SigmundFreud gira entorno de la motivación humana, más concretamente, de la presencia de motivaciones inconscientes que determinan nuestras decisiones y nuestros actos. La palabra alemana que utilizó Freud para referirse a la motivación humana fue la palabra Trieb; aunque generalmente se ha traducido por 'instinto', su traducción más adecuada y precisa es 'pulsión'. La pulsión es un impulso que no estáfijado y determinado como lo está el instinto. La pulsión, a diferencia del instinto, es moldeable y flexible. La pulsión es una tensión creciente que busca su distensión a través de una descarga que provoca placer.

Si bien se ha dicho que para Freud la pulsión que hace mover fundamentalmente el hombre es la sexualidad y de aquí proviene la crítica de su “pansexualismo”: 1º) La reducción de lasexualidad a genitalidad. Se pierde el valor simbólico de la sexualidad que la une en tantas culturas a un significado de trascendencia, a los valores psicológicos ligados a la construcción de la intimidad humana y a los relacionales que llenan de contenidos personales la relación hombre-mujer. 2º) El tratamiento de tal sexualidad como objeto de consumo . Por tanto, los criterios para su realizaciónserán los mismos que rigen cualquier consumo: cuanto más, más rápido y más intenso sea el placer, mejor el sexo. Sólo puede convertirse en tal objeto utilizable una sexualidad tan pobre como la genital. 3º) Que reclama la presencia de la genitalidad y su consumo como normal en cuanto hecho e incluso como buena como tendencia social. La sexualidad entendida como excitación genital se convierte enun fin en sí misma, que estará reforzado por la obsesión sexual que tenga cada persona. Freud preferentemente habla de una pulsión más amplía que la sexualidad y que llama libido. Por otra parte, a lo largo de su vida, Freud hizo y rehizo su teoría de las pulsiones y pueden definirse tres o cuatro etapas o versiones de su teoría. Esto hace aún más impreciso afirmar que la pulsión que hace moverfundamentalmente al hombre es la sexualidad. La primera teoría pulsional aparece en Freud en 1905 en sus “Tres ensayos sobre una teoría sexual”. Ahí él propone dos pulsiones: pulsión sexual y pulsión de autoconservación. «La libido -dice Freud- es una pulsión, Una energía pulsional relacionada con todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el nombre de amor, o sea, amor sexual, amor delindividuo a sí mismo, amor materno y amor filial, la amistad, amor a la humanidad en general, a objetos y a ideas abstractas. Ahora bien, considera que todas estas tendencias o variantes constituyen la expresión sublimada del impulso de unión sexual. La sexualidad adulta

es el resultado de un complejo

Según Freud, el proceso de desarrollo sexual comienza en la infancia y se desarrolla en...