Funadamento Epistemologico De La Sistematización

WILFREDO BARRIOS
C.I. 12.719.007


FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO DE LA SISTEMATIZACIÓN

Al comenzar este estudio, es necesario abordar el significado de sistematización en la analogía con su palabra raíz, es decir, sistema; podríamos decir que es la armazón del cual está compuesto todoente que se manifiesta en la actividad fenoménica presentada en la vida cotidiana, en el momento de que ese ente entra en conciencia y busca un orden de su existencia, se encuentra con el sistema y por ende con la sistematización o el ordenamiento, topándose con la episteme o manera cómo el sujeto aprende desde la interrelación social; dando como resultado el manejo de una herramienta conocida comosistematización en el conocimiento construido desde la realidad sociocultural, transformándose en una dinámica epistemológica mediante el intercambio de perspectivas hacia la colectividad cognoscente, es decir, que sistematización es la manera de llegar a construir un conocimiento colectivo de un fenómeno social en donde los autores epistemológicos son los mismos protagonistas de tal eventocognitivo, una episteme social.
Mediante esta herramienta, Latinoamérica ha venido dando respuesta a las pretensiones de los personeros del conocimiento eurocéntrico. Planteando que el conocimiento es situado con una historicidad propia e implica una apuesta por transformar las condiciones de vida de las personas que son relacionadas con y afectadas por él. De allí que el recetario pretendidoen aplicar a América Latina pierde vigencia cuando los entes sociales se encuentran con la realidad de la sistematización endógena; dándose el fenómeno del empoderamiento epistemológico. Generándose una crítica a una episteme del conocer que se ubica como única y que excluye las otras que se generan en lugares diferentes a ella.
La sistematización va a ser la respuesta a esa epistemologíaegocéntrica ya que el mismo método sistemático derrumba cualquier pretensión monopólica pues, es un sistema que respeta los enlaces que se van creando en cuanto que es una episteme generativa del conocimiento colectivo y como respuesta a la pretensión europea de apropiarse del monopolio cognitivo surge en nuestra América la Investigación Acción Participante, método epistemológico que derrumba talconflagración, incorpora y revindica a todo aquel participante del evento epistemológico elevándose una protesta en cuanto a la propiedad intelectual que debería ser un patrimonio de la humanidad y no de intereses individualistas. De ahí que se puede dar una respuesta al paradigma positivista europeo a través del paradigma sistémico que se ha gestado en los movimientos sociales generados ennuestra América Latina.
La sistematización al plantearse en el horizonte como un paradigma alternativo se hace la pregunta por el status de la práctica y muestra que el proceso de acción-saber-conocimiento no son niveles separados de la misma realidad, sino que están entremezclados, existen como relaciones, flujos, acumulado social, y entre ellas se produce una porosidad en donde ellos seentremezclan. Por ello se postula la necesidad de salir de la antinomia saber y conocimiento científico como enfrentados y ello significa dotar de sentido el saber, darle un status, de-construir la manera de comprender el conocimiento científico y su sistema de reconocimientos, y en algunos casos, construir un campo inter-epistémico nuevo.
Esto ha sido el esfuerzo de la sistematización duranteestos últimos años, desde sus inicios, en cuanto ha colocado y visibilizado unas formas de praxis, unos procesos de acción social, unas prácticas profesionales que hacen intervención o relación de ayuda, unos saberes locales y populares, y los ha colocado en relación con la teoría, produciendo conceptualizaciones derivadas de esta prácticas y que llevan a re-conceptualizaciones y a mostrar a su...