Fundamentalismo

Judith M. Vázquez Arreola
diciembre 15 de 2008.
El 7 de noviembre de 1945 México ingresó a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y el 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General aprobó la Declaración de los Derechos Humanos[1] como resultado de la urgente necesidad de emprender acciones efectivas que garantizaran la paz y el respeto entre la humanidad y las Naciones, después delHolocausto de la II Guerra Mundial.

En nuestro país a partir de la lucha de poderes entre liberales y conservadores se establece el Estado laico, libre y soberano que plantea un panorama de derechos constitucionales al margen de la Iglesia Católica Romana, que se estableció en América tras la conquista española y que jugó un papel importante en México luego de los movimientos armados de liberación.Actualmente y después de tantas batallas defendiendo nuestra soberanía y libertad, nos preguntamos ¿cómo puede ser en un Estado que Constitucionalmente se define como Laico que los fundamentalismos religiosos obstaculicen la lucha por el reconocimiento y respeto de los Derechos Humanos y civiles de los hombres y las mujeres? La religión Católica Romana en México ha sido un elemento decoerción que ha intervenido de manera abierta en las políticas públicas, deteniendo el avance democrático del país en aras de defender los intereses de esa institución por medio de los prelados de su iglesia. Cabe preguntarnos ¿qué papel juega la Secretaría de Gobernación cuando es urgente cumplir las leyes vigentes en materia de Instituciones Religiosas y no se cumplen?¿En dónde colocamos el encargoconstitucional de velar por el respeto irrestricto de un Estado Laico cuando escuchamos en los diferentes órganos gubernamentales, argumentos religiosos y morales por encima de los derechos ciudadanos?¿En dónde quedan las firmas de los diversos Tratados, Convenciones y Declaraciones en materia de Derechos Humanos cuando el Estado legitima las prácticas religiosas y acciones gubernamentales queatropellan la dignidad de las personas y legitiman la discriminación como prácticas cotidianas que responden a las “buenas costumbres” y el “bien común”?

La cosmovisión religiosa ha deformado el concepto de Derechos Humanos, ya que para la iglesia romana "los derechos humanos se basan en la ley natural,(desde su concepción dogmática de realidad) una ley que está inscrita en el corazón del hombre,en las diferentes culturas y civilizaciones". Afirma el Arzobispo primado de Perú que:"Todo hombre recibe los derechos humanos por naturaleza, por el hecho de ser persona, porque están en nuestra propia identidad; y no los da las Naciones Unidas, ni una ley o una ONG";[2] es decir que desconocen y rechazan la Declaración de los Derechos Humanos por no coincidir con sus conceptos y doctrinas, locual coloca al Vaticano al margen de las decisiones y acciones universales a favor de la defensa y promoción de los Derechos Humanos.

Para esta religión la “ley natural” es un concepto imaginario impreso en algún sitio, el cual pretende sostener un “orden divino” que no debe alterarse y mucho menos quebrantarse so pena de excomunión o perdida absoluta de la promesa de vida eterna. El grupo“elegido” para su administración, son únicamente hombres llamados al servicio de dios creador y dueño de todo cuanto existe; dejando fuera a las mujeres, por ser para la Institución, el hombre el legítimamente “poderoso” en su sistema de administración patriarcal que coloca a la mujer como objeto de dominio de los varones.

En la definición de los Derechos Humanos Universales de la ONU existe unprincipio fundamental de igualdad entre hombres y mujeres, señalando que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros; definición que contrapone la concepción de la iglesia romana de sello patriarcal y androcéntrico.

Partiendo de ésta diferencia sustancial entre una...