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Hermeneutica simbolica:
El camino de esta ontología comenzará por la persona, por el ‘yo soy, yo pienso’ del que han partido todas las filosofías de la conciencia desde Descartes. Sin embargo, espatente que esta primera verdad, si bien invencible, es abstracta y vacía. Para comprenderse, este ‘ego’ requiere ser mediatizado por todos los objetos históricos en que se encuentra perdido y desdedonde debe volver a encontrarse. De este modo, se plantea la necesidad de recorrer un ‘camino largo’ que finalmente hará de esta reflexión inicial vacía una reflexión concreta. 
se encuentra unaexigencia hermenéutica consistente en interpretar el sentido que encierran estas obras. Cabe notar que ya desde aquí se puede vislumbrar la aurora de los conflictos por venir: las obras del yo podrán servistas a partir de más de un sentido o, lo que es lo mismo, distintas interpretaciones de ellas serán posibles.
Aquello que se encontrará pasando a través de esas obras a interpretar, será lanaturaleza misma del sujeto, entendida de distintas maneras según las distintas interpretaciones. Pero, podría suceder que el mismo sujeto remitiera a algo más raigal, en lo que él mismo se hallara instauradooriginariamente, que es lo que sugiere la conclusión de ‘La simbólica del mal’: “El símbolo nos habla como un index de la situación del hombre en el corazón del ser en el cual se mueve, existe yquiere. El símbolo da que pensar que el cogito se halla en el interior del ser y no a la inversa. Todos los símbolos de la culpabilidad dicen la situación del ser del hombre en el ser del mundo; la tareaes entonces, a partir de los símbolos, elaborar conceptos existenciales, es decir, no sólo estructuras de la reflexión, sino estructuras de la existencia en tanto que la existencia es el ser delhombre.”
Frente a esta concepción del sentido múltiple del símbolo hay que considerar a la hermenéutica como “el trabajo de pensamiento que consiste en descifrar el sentido oculto en el sentido aparente,...