Gadium Et Spes

GADIUM ET SPES

Trabajo Presentado En El Área De Religión

Gustavo Adolfo Caicedo Pabón
Ricardo romero pino
Robinson romero pino
David Fernando Trujillo

Institución Educativa Don Bosco
Miércoles 21 De Marzo
Popayán
2012
SINTESIS DE LA ENCICLICA GAUDIUM ET SPES

EL Santo Padre ha calificado esta Constitución conciliar Gadium et Spes como la «carta magna»para promover y defenderla dignidad humana. Con esta afirmación destacaba, por una parte, cuál es el núcleo esencial del texto conciliar, a saber, dignidad de todo ser humano según es revelada por el misterio de Cristo, y por otra, la actualidad de esta Constitución para el presente y el futuro de la evangelización de la sociedad.

El mensaje de la Gaudium et spes, ha dicho el Pontífice, es Cristo mismo. Él es el Señorde la historia, su centro y su fin. Él es el “hombre perfecto que le revela al ser humano la dignidad de su vocación. Él es el gozo del corazón y la plenitud de sus aspiraciones, Él es la luz del mundo que ilumina el misterio del hombre. Su gracia, por la acción del Espíritu Santo, trabaja activamente en el corazón de todo hombre de buena voluntad”

Señala la Constitución que su reflexión tienepresente a la universal familia humana con todo cuanto la rodea, al mundo como teatro de la historia del género humano, marcado por la impronta de su laboriosidad, de sus fracasos y de sus victorias; un mundo, como lo ven los que creen en Cristo, fundado y conservado por el amor de un Creador, puesto, ciertamente, bajo la esclavitud del pecado, pero liberado por Cristo, quien con su crucifixión yresurrección quebrantó el poder del maligno para transformar el mundo según el designio divino.

Afirma la Gaudium et spes que es la persona humana la que hay que salvar, y es la sociedad humana la que hay que renovar... el hombre concreto y total, con cuerpo y alma, con corazón y conciencia, con inteligencia y voluntad.

Conviene, pues, detenerse un poco en los lineamientos antropoteológicosde la Constitución conciliar. Ella arranca de las tradicionales preguntas antropológicas presentes de mil formas diversas en todas las culturas: “¿Qué es el hombre? ¿Cuál el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a pesar de tan grandes progresos, subsisten todavía? ¿Para qué aquellas victorias, obtenidas a tan caro precio? ¿Qué puede el hombre dar a la sociedad? ¿Qué puede esperar de ella?¿Qué vendrá detrás de esta vida terrestre?”
Por ello se esfuerza en descubrir lo que ocurre al interior del corazón humano, sus anhelos y debilidades. Así, tras enunciar algunos de los bienes sociales que busca el hombre actual, señala que “tras todas estas exigencias se oculta una aspiración más profunda y universal: el individuo y el grupo tienen hambre de una vida plena y libre, digna delhombre, dispuestos a someter a su propio servicio todo lo que el mundo de hoy les puede ofrecer en tan gran abundancia.”.

Gaudium et spes,  afirma que el anhelo más profundo del hombre es vivir dignamente en conformidad a su naturaleza, señala también que los desequilibrios que aquejan al mundo de hoy están estrechamente relacionados con aquel otro desequilibrio más fundamental, que tiene susraíces en el corazón del hombre, pues es en el hombre mismo donde muchos elementos están en lucha. Mientras por un lado, como creatura que es, experimenta una múltiple limitación, por otro lado el sentimiento de su capacidad de desear le muestra que es un ser ilimitado y que está llamado a una vida superior.

Gaudium et spes afirma, recogiendo la enseñanza de la Sagrada Escritura, que “el hombre fuecreado a “imagen de Dios”, capaz de conocer y amar a su Creador”. Esta afirmación tan fundamental plantea ya que la dignidad del hombre no sólo debe referirse a la calidad de su origen, al hecho de ser obra del mismo Dios, sino a la vocación inscrita en su capacidad de conocer y amar a Dios. Como la palabra capacidad lo indica, no se trata de una fatalidad o de una determinación frente a la...