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Las tareas de la vida ética

La ética no se trata de adquirir conocimientos sino del significado que ellos tienen para nuestra existencia y como nuestra existencia se ha vuelto problemática, tenemos que volver a ver y cuestionar tanto nuestros presupuestos culturales como nuestras formas de vida, la vida ética pues es algo que se va conformando a través de interrogaciones a nuestro marcocultural, emprendiendo una búsqueda ética. El cuestionamiento se hace especialmente importante en momento de la crisis moral.
Michael Lacroix (1995 capítulos 4 al 6) dice que son tres las tareas básicas:
1. El contrato con la naturaleza
2. El contrato humano
3. La transformación personal
Las épocas pre modernas tenían muy claro estas dimensiones por lo que elaboraban discursos holísticos quepermitían pasar de una dimensión a otra sin grandes problemas. La época moderna presenta dichas dimensiones separadas, destruidas y fragmentadas: lo humano distinto de lo natural y lo social de lo individual. Y cuando se pretende relacionarlas se cae en posiciones reduccionistas como la del naturalismo, el sociologismo y del idealismo.

El contrato con la naturaleza
Pocos dudan que nuestrarelación actual con la naturaleza por acción u omisión es perjudicial.
Los movimientos ecologistas pueden crear una nueva ideología y hasta una nueva revolución violenta por defender a la naturaleza. Si al principio de la historia humana nos sentíamos saturados de poder natural y divino, hoy el hombre satura a la naturaleza con su poder.
La destrucción del medio ambiente nos obliga a pensar el problemade forma global, donde sea posible ver al ser humano no solo desde sus particularidades sino desde su humanidad.

El contrato humano
El contrato humano debe poner como tema central la justicia. La justicia es ante todo una virtud que surge del encuentro con el otro. Solo porque existe el otro indefenso, oprimido, marginado, excluido por los poderes políticos y económicos, es que la justiciadebe cuestionarnos y exigirnos actuar.
El poder político y económico son hasta ahora los factores perturbadores de la vida social y personal. La locura del poder no se restringe a los políticos o grandes transnacionales, sino que afectan a la vida pública y natural.

La transformación personal
Una mala interpretación de esta transformación es considerado como un simple consejo de autoayuda enlugar de verlo como el aspecto central que permite reintegrar nuestro aspecto ecológico y social.
Necesitamos conocernos más, tener más misticismo, mas oración siempre y cuando este sea la forma que tengamos para replantear nuestra naturaleza y humanidad.

Cuatro versiones de la ética y la moral
Es común escuchar a algunos intelectuales y políticos hablar del comportamiento ético y moral, quetal acción no ética ni moral. Es decir cada vez que hablan de lo ético lo relacionan inmediatamente con la moral o viceversa, como si uniendo ambos términos tuviese más importancia lo que se dice.
Primera Versión: Académicamente suele considerarse a la ética como una disciplina teórica que pertenece a la filosofía cuya tarea es estudiar la moral. Esta disciplina es conocida como filosofíamoral. Mientras que la moral también denominada moralidad es el espacio de las costumbres tradicionales sobre lo bueno y justo que son considerados obligatorios en una sociedad.
Esta primera forma surgio, entre otras cosas, debido a la especialización de los conocimientos en el siglo XX.

Segunda versión la ética seria el ámbito de las decisiones y acciones que afectan a la familia, la sociedad yal estado, es decir, la ética como una actividad social y política. Mientras que la moral seria el ámbito de la subjetividad, pensamientos, sentimientos, voluntad, deseos e intereses.
Esta segunda forma tiene dos antecedentes. Una es hegeliano, porque fue Hegel que considero a la ética como el reino de la “voluntad objetiva” cuya sustancia abarca a la familia, la sociedad civil y el estado....