“George lukács: concepción de ortodoxia y decadencia”

“George Lukács: Concepción de Ortodoxia y Decadencia”

Tanto desde el punto de vista económico, como desde el ideológico o el político, la totalidad concreta produce y reproduce regiones de totalidad específica. La ortodoxia marxista entiende por ejemplo, que económicamente se produce y reproduce una totalidad en el capitalismo caracterizada por dos aspectos:
1. Es el conjunto de lo producidogracias al desarrollo económico del proletariado.
2. Es el tránsito de una posibilidad formal a una posibilidad real.
La ortodoxia como método toma el desarrollo histórico de las sociedades y las totalidades concretas. Analiza los juegos en las distintas regiones de estas totalidades, tanto desde el punto de vista de su génesis, como desde el que se refiere a su reproducción. Anuda su dinamismoy encuentra los resquicios de una práctica no coaccionada, no prevista ni asimilable.
La ortodoxia como método y como supuestos epistemológicos, termina haciéndose necesariamente una filosofía de la praxis que se realiza históricamente, se hace una filosofía de la acción que tiene por objetivo constituir nuevas relaciones y totalidades.
La nueva totalidad surge del proceso que cada sociedadconcreta sigue, este proceso da sentido a cada momento de la lucha por la otredad estructural latente y por la nueva totalidad concreta deseable y realizable.
La dialéctica tiene en la ortodoxia un carácter eminentemente revolucionario. La lucha histórica específica parte de la comprensión de la totalidad concreta dada y del empeño de esclarecer los roles que los sujetos históricos realizan en supráctica política. En el capitalismo, la dialéctica establece que el sujeto revolucionario es el proletariado y que gracias a él, “la teoría se hace fuerza material en cuanto que se aferra a las masas”
Lukács dice que el proletariado representa la unidad de la teoría y la práctica en la situación ¿histórico social del capitalismo. En él se abstrae plenamente la humanidad e incluso la apariencia dehumanidad. Es sujeto revolucionario porque conoce las determinaciones de la realidad total social, porque representa la síntesis de un autoconocimiento objetivo y subjetivo, de un conocimiento recto de la sociedad. El proletariado al conseguir claridad sobre su situación de clase, se convierte en sujeto y objeto del conocimiento, el sujeto que puede subvertir la sociedad y que puede definir lacuestión de vida o muerte de la sociedad como totalidad.
Frente a esto que movimiento burgués, el cual Lukács llama posteriormente la “decadencia ideológica del capitalismo”, frente a la pulsión de presentar los fenómenos de la sociedad capitalista como esencialidades supra históricas; es necesario afirmar la consideración histórica y dialéctica, es necesario esclarecer las contradicciones comoinseparables a la realidad y a la esencia de la sociedad capitalista.
De este modo se realiza la aplicación de la ortodoxia marxista como método dialéctico a la totalidad concreta del capitalismo, de esta manera se da la tendencia política contrapuesta a la “decadencia ideológica”, es decir la contraposición a que refloten, se reproduzcan y refuercen, los apologetas de la burguesía.

La decadenciaideológica en el capitalismo

Frente a la ortodoxia marxista acecha desde el siglo XIX especialmente, el peligro de obrar en cualquier actividad teórica, cultural o científica, de manera “decadente”, actualizando los principios de la decadencia o según la ideológica de la burguesía que defiende y trata de justificar por sobre todo, el capitalismo.
Lukács trata la decadencia en la cultura16 apartir de concepciones sobre el individuo y la ideología. Sólo estableciéndose su comprensión sobre estas temáticas es posible construir la noción del autor sobre la decadencia.
Lukács señala que Marx muestra claramente la imposibilidad de que los individuos en masa, salten las barreras de su clase sin suprimirlas previamente; a lo sumo el individuo como tal, puede intentarlo con alguna...