Ghetto o cruzada: deslaicizar la laicidad

VERITAS, Nº 29 (Septiembre 2013) 167-188

ISSN 0717-4675

Ghetto o cruzada:
deslaicizar la laicidad
CARLOS ARBOLEDA MORA
Universidad Pontificia Bolivariana (Colombia)
carlos.arboleda@upb.edu.co

Resumen
Este trabajo tiene como objetivo mostrar lo que es una sana laicidad en la
sociedad actual pluralista, multicultural, democrática y diversa. En primer lugar
se presentan dostentaciones de la iglesia hoy: refugiarse en el ghetto y cerrarse al
mundo dando razón a los fundamentalistas laicos que la consideran como algo
privado, o salir a la cruzada a imponer sus creencias y su mensaje. Luego se
analiza el proceso histórico de formación del pluralismo, de la laicidad y de la
libertad religiosa con énfasis en los modelos norteamericano y francés. Se
concluye con una visión delo que es la laicidad en la doctrina de la iglesia
católica hoy y una propuesta de lo que debe ser el verdadero pluralismo y la
sana laicidad hoy.
Palabras clave: laicismo, sana laicidad, pluralismo, ghetto, cruzada.

Ghetto or crusade:
desecularize the secularism
Abstract

This article has as aim show what is a healthy secularism in the current pluralist,
multicultural, democratic anddiverse society. First, it presents two temptations of the church
today: to shelter in the ghetto and to be closed to the world giving reason to the lay
fundamentalists who consider faith to be something private, or to go out to the crusade to
impose Christian beliefs and message. Then there is analyzed the historical process of
formation of the pluralism, of the secularism and of thereligious freedom emphatically in the
models North American and French. The article concludes with a vision of what is the
secularism in the doctrine of the catholic church today and a proposal of what must be the real
pluralism and the healthy secularism today.
Key words: Secularism, healthy secularism, pluralism, ghetto, crusade.

Magister en Historia de la Universidad Nacional de Colombia.Licenciado en
Ciencias sociales de la Universidad Gregoriana de Roma. Doctor en Filosofía de la UPB
en Medellín. Docente en la UPB y director del grupo de investigación Religión y
cultura. Ha publicado entre otros los siguientes libros: Experiencia y testimonio (2011),
Pluralismo, tolerancia y religión en Colombia (2012), Profundidad y cultura (2006), Experiencia,
filosofía y testimonio (2008),Paganismo y cristianismo en la fiesta colombiana (2012).
Recibido: 24/Mayo/2013 - Aceptado: 3/Julio/2013

CARLOS ARBOLEDA MORA

1. ¿Ghetto o cruzada?
Hoy las religiones se enfrentan a unos desafíos muy grandes
provenientes de la secularización y del laicismo militante. Como fruto de
la secularización se van dando fenómenos como la separación entre
ciencia y religión, la reducción paulatinade la práctica cultual, la no
consideración de una religión como religión estatal y la pérdida de
relevancia de las instituciones religiosas. Esto se puede ver
estadísticamente en los países industrializados de Occidente y algunos lo
denominan ya como la agonía de la Iglesia católica.
El laicismo, por su parte, cuando es militante desea ver la religión
como un vestigio del pasado, como unamanera de pensar mágica o
supersticiosa, que debe desaparecer en una sociedad científica e ilustrada.
No sólo critica a la religión y sus adherentes, sino que busca de manera
activa su desaparición de la vida pública de todos los pueblos. Casi que
se llega a un ateísmo de estado en el cual el programa antirreligioso es
política institucional y actitud mental generalizada.
Dos de lasrespuestas más comunes a estos desafíos por parte de las
religiones son refugiarse en el ghetto como una protección de unos pocos
elegidos que practican su fe en forma vergonzante, o emprender una
nueva cruzada contra los infieles en forma fundamentalista y hasta
terrorista.
En el primer caso se ha dicho que el futuro de las religiones es el
ghetto. El ghetto parece una solución aceptable para...