Grandes Corrientes De La Filosofía Constructivismo

CARRERA: Lic. Cs. De la Comunicación

ASIGNATURA: Grandes Corrientes de la Filosofía

Bateson: el Leonardo da Vinci de la comunicación

Todos vimos alguna vez el mundo con esa mirada anterior, pero hemos perdido el secreto. Perdimos el poder que une al que mira con aquello que mira
Octavio Paz
Gregory Bateson es como el "Leonardo" de la comunicación porque tuvo lahabilidad de navegar disciplinas naturalistas y filosóficas, literarias y místicas, orientales y occidentales revelando su vocación de explorador de las relaciones, de los patrones, de las pautas, con insumos tan variados como la Teoría General de los sistemas, Cibernética, la Antropología, la Psiquiatría y la Biología. Y todo eso en un ambito científico que tiene dos mil años de historiapensándonos separados del mundo.
El “divorcio” del sujeto/objeto .mente cuerpo, y siempre con el afán de dividir las cosas para poder entenderlas. Ese el legado de la modernidad que nos talla, y que forma parte de nuestro “sistema operativo”
..."¿Cuál es el esquema que conecta al cangrejo con la langosta, a la orquídea con la rosa, y a los cuatro conmigo? ¿Y a mí con ustedes?"... Se preguntaba Bateson.Les comparto un breve esquema para introducirnos desde Bateson al paradigma constructivista:
Paradigma de la Ciencia Clásica es:
Separación y oposición del hombre respecto a la Naturaleza.
Idea de la naturaleza como gran máquina, como despojada de la vida de los organismos.
Separación entre espíritu y materia.
Mente y cuerpo, el sujeto y los objetos, el hombre y las cosas.
ParadigmaConstructivista es:
Unidad entre el hombre y la Naturaleza.
El sujeto y su cultura, son parte están integrado, no separados ni en oposición a la naturaleza.
La naturaleza ya no es máquina, sino un gran organismo viviente.
El espíritu y la mente del sujeto, no son ya lo opuesto del cuerpo, la materia y la naturaleza.
Una de las ideas centrales de la epistemología que abre Bateson es el hecho de que laestructura de la naturaleza y la estructura de nuestra mente (mind) son reflejos una de la otra. La mente y la naturaleza constituyen necesariamente una unidad ("Espíritu y Naturaleza, una unidad necesaria" es precisamente el título del último de sus libros).
En sus textos usa un lenguaje coloquial. Mas cercano a una poesía que a la precisión científica. Su "forma escritural" envuelvecontextualmente sus reflexiones teóricas. En sus textos no hay separación posible entre forma y contenido.
El intento de Bateson es que las "teorías" se transformen en actitudes.
Se trata de vivenciar existencialmente la mayor cantidad de relaciones que circundan (contextualizan) y dan forma a nuestras vidas.
Debemos "ver" y sentir todos esos arcos relacionales que configuramos y que a su vez nosconfiguran a nosotros. El asunto es ¿como lo hacemos?. Bateson diría: cambiando nuestra epistemología, y nuevamente la pregunta se desplaza.....¿Cómo hacemos eso?. ¿Cómo accedemos a otra epistemología?. ¿Como escaparnos del modo de pensamiento lineal y causal nacido en la modernidad?. Nuestra apuesta es que una lectura de Bateson es un camino posible. De eso conversaremos en esta unidad del programaDespués de mirar este breve documental, les dejo estas preguntas para reflexionar juntos, ¿Como te movés vos en tu día a día, comunicándote con tu entorno acá en la ciudad, mientras estás trabajando, estudiando? ¿Cómo interactuás vos con tu contexto? ¿Cómo influye él en vos y vos en él?¿Te considerás efectivo en la manera de relacionarte con tu ambiente?
Desde otra mirada, nosotros somos otrosnosotros
“A través del lenguaje creamos el mundo. En otros términos, no describimos el mundo que vemos, vemos el mundo que describimos."
Joseph Jaworsky

“Como dice San Juan: en el Principio es el Verbo, Nada es si no se lo distingue, si no hay una acción que lo saque de la nada”.
Humberto Maturana
El capítulo 6 del libro de Bateson: “Pasos hacia una Ecología de la Mente”, se llama: Forma...