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UNIVERSIDAD HUMANISTA DE LAS AMÉRICAS
Guia de 2do. Pacial de Deontogénesis Humana y Profesión.
Maestro: Lic. Israel Arturo Seyde Herrera MES

1. Definición del hombre según Aristóteles
R.- Es un animal político por su necesidad de interactuar.

2. ¿Qué se debe comprender por un “hombre multidimensional”?
R.- Parte de la concepción nominalista que se perfila en contraposición a todouniversalismo, lineal y ecuménico, como reivindicación a ultranza de la diversidad específica, que Heidegger utiliza en su análisis de la existencia humana (Dasein) como fase previa para dilucidar la cuestión más amplia del 'ser'.

3. ¿Qué es para Aristóteles la esencia de las cosas?
R.- Son realidades inmutables que se materializan, con variaciones accidentales, en todos los individuos de laespecie. La esencia se realiza en distintas porciones de materia, dando lugar así a los individuos de la especie, quienes difieren entre sí no solo por ser materialmente distintos, sino también debido a diferencias accidentales, que no modifican su esencia.

4. ¿Cuál es la herencia biológica del Hombre?
R.- Es semejante a la de los demás organismos dotados de reproducción sexual y está basada en latransmisión de la información genética codificada.

5. Definición del hombre según la corriente naturalista.
R.- El hombre es un ser vivo natural de características superiores, producto de la Naturaleza y reintegrable a lo natural y orgánico sin residuo; 

6. ¿Qué es la herencia cultural para el Hombre?
R.- Son todas las actividades humanas no biológicas y es el resultado del hombre en suacción creativa.

7. ¿Cuál es la diferencia sustancial que observa Ortega y Gasset entre el hombre y los animales?
R.- La posesión íntima del ser humano de una 'memoria social' susceptible de ser transmitida acumulativamente, además de una 'memoria individual' que es característica común a todos los animales.

8. Definición del hombre según Santo Tomás de Aquino.
R.- El Hombre es un serinacabado y en búsqueda de la plenitud, que tiende siempre al bien.

9. ¿En que se basa la idea de que el hombre es un ser ético por naturaleza?
R.- En la doctrina de Aristóteles y Santo Tomás quienes dicen que la virtud se encuentra enraizada en la humanidad, es decir, en el propio proceso de hominización, el hombre no es solo 'homo sapiens' sino también 'homo moralis'.

10. Definición delhombre según Frederick Nietzsche.
R.- Es la voluntad de poder, en todo momento y en todo lugar.

11. ¿Qué posturas ideológicas existen con relación al ámbito moral y ético?
R.- La corriente de la “memoria genética” propugna que la agresividad y el imperativo territorial son tendencias naturales o impulsos elementales, como 'norma normarum', de los que surgen todas las demás pautas decomportamiento por ritualización, redirección o transformación, como son el principio de autoridad, el de jerarquía, etc.

12. Definición del hombre según Karl Marx
R.-Es en función de una antropología colectivista, como ser en relación de producción

13. ¿Qué postura ideológica maneja la “autoridad ontogénica”?
R.- El hombre está predispuesto a la aceptación social de la autoridad, como atributodirectamente favorecido por la selección y la evolución.

14. Definición del hombre según Kierkegaard
R.- Consideran que el individuo se hace singular, auténtico, cuando se sustrae a la multitud.

15. ¿Cuáles son los principios de la sociabilidad y jerarquización en los seres humanos?
R.- La inmadurez biológica y la incapacidad de autosuficiencia al momento de nacer.

16. ¿Qué es la“naturaleza del hombre” para las ciencias sociales?
R.- Es una idea interpretativa que arranca desde la perspectiva de la invariabilidad de sus leyes. En lugar de ello, el hombre tiene historia y cultura.

17. Definición del hombre según la corriente del existencialismo ateo.
R.- No es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho. Así, pues, no hay...