Gunterie dietz

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GUNTEHER DIETZ

GUNTHER DIETZ

“Los hombres se distinguen menos por sus cualidades naturales que por la cultura que ellos mismos se proporcionan. Los únicos que no cambian son los sabios de primer orden y los completamente idiotas”.  
CONFUCIO

“A mis padres y a todos aquellos que hicieron posible la realización del presente trabajo”
Massiel G. Roque Quenallata

1.-PRESENTACIÓN

En su “Declaración Universal sobre Diversidad Cultural’ emitida en 2001 en París sobre todo
para hacer frente al expansionismo y predominio mediático de las industrias culturales
estadounidenses, la UNESCO define la diversidad cultural como “el patrimonio común de la
humanidad’ gracias al cual “la cultura adquiereformas diversas a través del tiempo y del
espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que
caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Puente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano,
tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos”(UNESCO 2002).
Como ilustra esta declaración internacional, a través de un proceso gradual y accidentado de
descolonización cognitiva y académica, tanto las ciencias naturales como las ciencias sociales
y humanas, producto de la tradición occidental logocéntrica, binaria ya menudo también
monoepistémica, han ido concibiendo la diversidad biológica y cultural,respectivamente,
primero como un “problema” y obstáculo a vencer, luego como un “recurso” a explotar y,
finalmente como un “derecho” a reconocer y respetar. Reflejando este tránsito aún reciente hacia el reconocimiento so cial, político e incluso jurídico de las diversidades biológicas y culturales, los sistemas educativos latinoamericanos comienzan a
“abrirse” a los reclamos delmulticulturalismo.

2.- BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Estudios de Antropología Social, Antropología de América, Filosofía y Filología Hispanica en las Universidades de Gotinga y Hamburgo (Alemania), Magister Artium (M.A.) y Doctor (Dr.phil.) en Antropología por la Universidad de Hamburgo; docencia en las Universidades de Hamburgo, Granada, Aalborg (Dinamarca) y Gent (Bélgica), actualmente Profesor Titular deAntropología Social en la Universidad de Granada. Trabajos de campo etnográficos sobre artesanías e "indigenismo" así como sobre comunidades indígenas y movimientos étnicos en Michoacán (México) y sobre colectivos inmigrantes, organizaciones no-gubernamentales, movimientos sociales y multiculturalismo en Hamburgo (Alemania) y en Andalucía (España).
Principales áreas de interés: las políticasindigenistas y los proyectos de desarrollo en regiones indígenas, etnicidad, interculturalidad, educación intercultural y movimientos étnicos y/o regionalistas, pueblos indios y organizaciones no-gubernamentales como nuevos sujetos de desarrollo, métodos participativos de evaluación de proyectos de desarrollo así como la aportación de los movimientos étnicos y de otros movimientos sociales a procesos dedemocratización y de desarrollo autogestionado. Estancias de investigación en el Centro de Estudios Antropológicos, El Colegio de Michoacán (Zamora, México); en el Dpto. de Antropología Americana, Universidad de Hamburgo (Alemania); en la School for Postgraduate Interdisciplinary Research on Interculturalism and Transnationality, Universidad de Aalborg (Dinamarca); en el Steunpunt IntercultureelOnderwijs, Universidad de Gante (Bélgica) y en el Center for Comparative Immigration Studies de la Universidad de California en San Diego (USA)
Selección de publicaciones: Entre industrialización forzada y autogestión comunal (Rev. "América Indígena", México 1994), Teoría y práctica del Indigenismo (Quito & México 1995), Zapatismo y movimientos étnico-regionales en México (Rev. "Nueva Sociedad",...
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