Guy Stresser­Péan (1913­2009)

Guy Stresser­Péan (1913­2009)
Dominique michelet

l 8 de noviembre de 2009, el profesor Guy Stresser­Péan falleció en la ciudad de México, lugar al que había llegado por primera vez a los 23 años de edad, casi 73 calendarios antes. El día preciso: 5 de diciembre de 1936. Con pocas semanas de diferencia seguía en la muerte a su mayor y amigo Claude Lévi­Strauss, quien tuvo una trayectoriacientífica muy di­ ferente a la suya, casi opuesta podríamos decir, y sin embargo sorpren­ dentemente complementaria. Esta complementariedad fue reconocida por el propio Lévi­Strauss en más de una ocasión, y hasta en estas líneas que le envió después de haber recibido el libro le Soleil-Dieu et le christ. la christianisation des Indiens du Mexique vue de la Sierra de Puebla (París: L’Harmattan, 2005),1probablemente la obra principal de Guy Stresser­ Péan –ciertamente lo era a sus propios ojos–. En una carta del 24 de junio de 2005, anunciando que leería el libro durante el verano, Lévi­Strauss le escribía: “Votre immense savoir des choses mexicaines me sera, comme à d’autres, d’un constant profit”.2 Y en otra, fechada el 20 de septiembre del mismo año, a propósito del mismo libro: “c’est untrésor d’observations et de réflexions originales que je vous suis reconnaissant de m’avoir envoyé. J’admire que vous ayez mené à bien cette grande entreprise malgré les fatigues de l’âge. Plus vieux que vous, certes, j’ai renoncé aux livres”.3
1 Vale la pena precisar que esta obra apareció luego en una edición en inglés mucho más ele­ gante y, sobre todo, cuidadosa: the Sun-God and the Savior. thechristianization of the nahua and totonac in the Sierra norte de Puebla, Mexico. Boulder: University Press of Colorado, 2009. 2 “Su inmenso conocimiento del mundo mexicano será para mí, como para otros, de un pro­ vecho constante”. 3 “Es un tesoro de observaciones y reflexiones originales que le agradezco haberme enviado. Admiro que haya llevado a cabo esta gran empresa. Por cierto soy mayor queusted pero renuncié a los libros”. [Agradecemos a la señora Claude Stresser­Péan habernos comunicado copia de estos dos correos]

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in memoriam

Martiniano Castillo de Chililico y Guy Stresser Pean, 1952

De hecho, uno de los puntos que hace de la carrera de Guy Stresser­ Péan algo excepcional es, sin lugar a dudas, su longitud y extraordinaria productividad hasta una edad que,cuando no se quieren utilizar epítetos más crudos, se califica de “avanzada”. Durante décadas, en efecto, el que era, sin embargo, ya reconocido como uno de los grandes conocedores de la Huasteca desde la época prehispánica hasta el presente,4 no publicó más que varios artículos, muchos de ellos por fortuna reeditados reciente­ mente, traducidos al español toda vez que se trataban de textos en otrosidiomas, en el muy útil y bello volumen que coordinó Guilhem Olivier, Viaje a la Huasteca con Guy Stresse-Péan (México: Fondo de Cultura Económica/Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 2008). En cambio, el primero de sus siete libros, San Antonio nogalar. la Sierra de tamaulipas et la frontière nord-est de la Mésoamérique (México: Mission archéologique et ethnologique française auMexique, 1977)5 apareció cuando tenía 73 años; el segundo, El arado criollo en México y América cen4 Testimonio de este reconocimiento, el artículo de síntesis que se le encargó para el famoso Handbook of Middle American Indians y que apareció en 1971 en el tomo 11 de esta monumental suma bajo el título “Ancient Sources on the Huasteca”. 5 Reeditado en una traducción al castellano en 2000 gracias a unacoedición entre el ciesas, el Colegio de San Luis y la Universidad Autónoma de Tamaulipas: San Antonio nogalar. la Sierra de tamaulipas y la frontera de la Mesoamérica.

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tral (México: cemca/ifal/orstom, 1988) a sus 74, mientras que la redac­ ción y la edición de los otros cinco se escalonaron entre sus octogésimo segundo y nonagésimo segundo cumpleaños. A esta...