Hacia una nueva comprensión de los derechos humanos

HACIA UNA NUEVA COMPRENSIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Por: Carlos Eduardo López Dávila *
INTRODUCCIÓN El reconocimiento de los derechos humanos en el mundo siempre ha estado guiado por el proceso gradual de maduración de carácter inmaterial o espiritual de la humanidad dirigido al reconocimiento progresivo de su interdependencia y unidad fundamental, lo que ha originado en buena parte al avancedel constitucionalismo y el desarrollo de políticas públicas orientadas al beneficio colectivo, que se traducen en lo que conocemos hoy como la consagración del Estado Social de Derecho en varios ordenamientos legales. Es un tópico mencionar que el primer conjunto de derechos humanos reconocido fue el de los derechos individuales y políticos desde la primera declaración universal de los derechos delhombre, al que siguió el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales a partir de las primeras décadas del siglo XX, y que en décadas recientes se dio lugar a la consagración paulatina de los llamados derechos colectivos y del ambiente, también llamados derechos difusos o de tercera generación. Sin embargo, el proceso de ningún modo ha terminado allí, y hoy en día el gran retode la humanidad, guiados por el mencionado proceso espiritual, es el de reconocer y garantizar unos derechos que de una parte, sean universales en toda la dimensión del concepto, o sea, no sólo en cuanto a su reconocimiento legal generalizado, sino en cuanto a que el conjunto de la humanidad se convierta en responsable del bienestar de cada uno de sus integrantes, de cada sujeto de derecho, y dela otra parte, los derechos deben ser integrales y su realización debe estar dirigida a satisfacer en forma profunda y sinérgica lo que hoy se reconoce como las necesidades humanas fundamentales. Por lo tanto, dos conceptos deben ser explorados para la construcción de una nueva dimensión de los derechos humanos, el del sujeto universal de derechos y el de las necesidades humanas fundamentales comofuente de los derechos y parámetro de evaluación, pero además existe un concepto central que los sustenta y es el de la unidad en diversidad, pues resulta ser el paradigma que guía todos los esfuerzos de construcción de un nuevo orden de cosas en el mundo sobre bases de progreso, justicia, paz y seguridad, por lo que conviene repasarlo en primer término en este artículo. LA UNIDAD EN DIVERSIDADEste paradigma, que hoy forma parte del ideario de muchos países y organizaciones en todo el mundo, a pesar de existir un desconocimiento generalizado sobre su origen y de todas sus connotaciones conceptuales y prácticas, tuvo una formulación inigualada por medio de Bahá’u’lláh1 en sus escritos, sus enseñanzas y su obra desde mediados del siglo

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Bahá'u'lláh (1817-1892), fue el fundador de lacomunidad mundial bahá’í, vivió durante el siglo XIX y el impacto creciente de su obra, que abarca todos los aspectos de la vida y la sociedad humanas, es sin duda un hecho notable de nuestro tiempo, y constituye fuente de guía y conocimiento para encontrar

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XIX, obra que fue continuada por quienes lo sucedieron en la dirección de la comunidad mundial bahá'í y por numerosos autores einstituciones que forman parte de ella. En consonancia con esa visión, la unidad en diversidad de toda la humanidad, debe constituir la última etapa en su proceso de maduración colectiva, que comenzó con la evolución de la familia a la tribu, de esta a la aldea y a la ciudad estado y de estas a la nación moderna, faltando la unidad de las naciones en una especie de federación mundial. La unidad endiversidad parte de la comprensión de que la humanidad es un sistema complejo y dinámico que requiere del aporte creativo y constructivo de todos los integrantes del cuerpo social, o sea la expresión plena de la diversidad humana, pero garantizando a su vez el trabajo cooperativo y armonioso de todo el conjunto, o sea de su capacidad de acción conjunta, de su unidad. Por lo tanto, ella no es...