Hacia Una Pedagogía Del Conocimiento

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
Departamento de Matemáticas
Modelos Pedagógicos
Profesora: Yanilde Orozco
Jhonny Osorio Gallego – 2010240048

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FLOREZ. Rafael (1999) Hacia una pedagogía del conocimiento. Cap. 7pag 107-125 Colombia D’Vinni.
El profesor Flórez,plantea, en este capítulo la definición del campo científico de la pedagogía. Nos propone lo que considera esencial para considerar a la pedagogía una disciplina científica en la vertiente humanística. Pretende introducir los conceptos básicos de su teoría en la línea humanística y con una muy kantiana manera de proceder se propone definir las condiciones de posibilidad de cualquier discursopedagógico con sentido. Un concepto que hasta la sociedad se repite y es central en la propuesta de Flórez es el de Formación, dice: "En el caso de la educación y la enseñanza, su motivación varía con las circunstancias históricas en cada época y en cada sociedad. No obstante, parece que hubiera una constante reconocida por los pedagogos desde sus comienzos hasta hoy, que consiste en esperar de laeducación de niños y jóvenes la formación de los hombres, como un proceso de humanización de los niños hasta proporcionarles la "mayoría de edad", y con ella niveles superiores de autonomía y de racionalidad, como proponía Kant" (p. 108). Ese concepto de formación es el principio unificador que sirve como clave de una pedagogía autónoma y abierta a la configuración de su propia disciplinariedad.

Apartir del concepto de formación, Flórez, introduce cuatro vectores o dimensiones en la evolución del hombre,
ideas extraídas sobre todo en Rousseau y Kant , Estos vectores son:

1. "Universalidad", que en términos de Flórez permiten a los organismos cohabitar en una mayor diversidad ecológica y a los hombres compartir otras perspectivas y dialogar con otras culturas presentes o pasadas.
2."Autonomía", como emancipación progresiva de los organismos frente a factores externos mediante la
autorregulación interna, y que en el hombre se eleva hasta la autodeterminación consiente y libre.
3. La "actividad de procesamiento de información": en los diferentes seres naturales ninguno como el cerebro humano alcanza a constituir una nueva realidad, que a medida que elhombre la va segregando se va auto transformando, y tal nueva realidad es la ciencia y cultura.
4. La "diversidad integrada": reconoce la concentración de la fuerza evolutiva del universo en la especie
humana, en la que todos sus individuos y grupos, aunque diferentes, poseen la misma dignidad y la misma posibilidad de racionalidad que se desarrollamerced al lenguaje.

Así, universalidad-autonomía-inteligencia y fraternidad son el contenido del concepto de "formación" central en la propuesta de la "pedagogía hermenéutica". Tales elementos, sirven para que "la pedagogía, como cualquier otra disciplina científica, tenga la posibilidad de derivar lógicamente sus enunciados particulares de algunos cuantos enunciados teóricos generales, concriterios propios de validación intersubjetiva." (p. 111). Además,
ya en el capítulo diez, el cual introduce los criterios de validación en pedagogía, nos damos cuenta que son
los mismos cuatro vectores señalados. A partir de ellos, Flórez define nuevamente pedagogía "como la posibilidad teórica y práctica de facilitar que el individuo se libere de las 'condiciones iniciales,' se libere del programagenético y de la tiranía del medio ambiente por medio del desarrollo cada vez más autónomo de su
actividad espiritual, consciente y libre".

En otras palabras, toda propuesta pedagógica tendrá que relacionarse con la universalidad, autonomía,
diversidad integrada y procesamiento de información. Estos criterios evaluados en su especificidad histórica son los que en parte permiten...