hallowen

SURAS DE "EL CORÁN"
La palabra Kour ann se deriva de karaa, leer, y significa lectura, o lo que debe ser
leído. Bajo este nombre los musulmanes designan no solo todo el libro, sino cada capítulo o
sección del Corán. Los judíos llaman también todas las Santas Escrituras y cada una de sus
partes con el nombre de karak o Mikrah, palabra cuya raíz y significación es una misma.
Se da algunasveces al Corán el título de Forkan, de Faraka, dividir, como los judíos
emplean Perek, que tiene la misma raíz, para indicar una Sección o parte de la Biblia. A
veces es nombrado también por antonomasia al-Molsehaf, el tomo; al-Khitab, el libro por
excelencia, al-Dhikr, la admonición. Algunos pretenden que la palabra Forkan significa
distinción, como para expresar que el Corán distingue loverdadero de lo falso, lo lícito de lo
que no lo es (1).
Los escritores mahometanos alaban mucho el estilo del Corán. Hay gusto, en efecto,
en los pasajes en que imita las maneras y frases poéticas, empleando alternativamente uno
por otro los tiempos del pretérito perfecto y del futuro; y pasando de la tercera persona a la
primera o a la segunda, además de la primera a la tercera, como los profetashebreos. Es
conciso, adornado de figuras a la oriental, embellecido muchas veces por floridas y
sentenciosas expresiones. Se eleva hasta lo sublime, y es magnífico describiendo la majestad
y los atributos de Dios.
Creen los mahometanos y aseguran los árabes, que el idioma del Corán, y por
consecuencia, el dialecto usado en la Meca en tiempo de Mahoma, es todo lo que hay más
puro y perfecto.Este dialecto se diferencia no obstante hasta tal punto del moderno, que la
lengua del Corán se enseña en el día en los colegios de la Meca, como el latín en Roma.
Aunque el libro está en prosa, las sentencias acaban generalmente por una rima; a
veces es interrumpido el sentido por ella, y a veces también se encuentran repeticiones que
no son necesarias. Pero los árabes, que tienen tanto gustoen estas consonancias, hacen uso
de ellas en sus más acabadas composiciones, que además embellecen con frecuentes pasajes

del Corán y con alusiones a su contenido.
La admiración que este libro les inspirase deriva principalmente de la belleza del
estilo, y del cuidado con que Mahoma trató de embellecer su prosa con el encanto de la
poesía, dándole un sentido armonioso, y haciendo rimaslos versículos y periodos. A veces,
dejando el lenguaje común, describe en armoniosos y sublimes versos al eterno Dios sentado
sobre el trono de los mundos, dando leyes al universo; haciendo mover a una señal suya a
los planetas y anonadando las ciudades populosas, o creando un jardín en medio de los
desiertos, Son armoniosas y elevadas sus expresiones cuando describe los eternos placeres
delParaíso; terribles y enérgicas cuando habla de las llamas devoradoras. Instruido como
era en la lengua más rica, más elegante, más sonora, más armoniosa entre todas las que se
conocen; de una lengua que por la composición de sus verbos, puede seguir el vuelo del
pensamiento y describirle con precisión, que por la armonía de sus sonidos imita el alarido
de los animales, el murmullo de lafugitiva ola, el zumbido de los vientos, el estampido del
trueno, de una lengua en la cual se habían ilustrado tantos poetas. Aplicóse Mahoma a dar a
su doctrina lodo el prestigio de la elocución, a su moral la majestad que le con venia, y a las
fábulas de su tiempo un giro original que pudiese a la vez hacerlas agradables e
interesantes.
Alí tenia la costumbre de decir: «El Corán contiene lahistoria de lo pasado, las
predicciones del porvenir y las leyes de lo presente». Mahoma decía a sus discípulos: «Leed
el Corán y llorad. Sí no lloráis ahora, os veréis forzados a llorar más un día.»
Tiene por único dogma el Corán la unidad de Dios, de quien Mahoma es el profeta; por
principios fundamentales, la oración, la limosna, el ayuno, la peregrinación. La moral que se
encuentra en él, se...