Hay que recuperar el pensamiento crítico latinoamericano
Rafael Correa
2007-11-03
Extractos del Discurso del Presidente de la República del Ecuador, Rafael
Correa, en la conmemoración de los 50 años de la Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO), el 29 de octubre de 2007, en Quito.
Si bien podríamos organizar un seminario para ver el papel de laFLACSO en las
ciencias sociales, quisiera reflexionar sobre retos que puedo percibir, en el marco de
una critica constructiva.
Principalmente trataré de centrarme en una reflexión crítica sobre lo que creo
constituye uno de los principales problemas de la academia latinoamericana y al que no
escapa la FLACSO: la crisis de pensamiento latinoamericano.
Una pregunta clave, quetodo cientista social alguna vez se ha formulado, es la
que lleva a interrogarse por el sentido de la labor científico-social: ¿Qué es lo que
en rigor justifica la existencia y desarrollo de las ciencias sociales? ¿Cuál es la
misión que como científico social le corresponde a cada uno de nosotros ante la
dinámica, contradictoria y en muchos aspectos dolorosa realidad del mundocontemporáneo?
Si bien se pueden dar múltiples respuestas, en términos generales, podríamos
decir que los académicos buscamos contribuir a aumentar nuestra compresión de los
fenómenos del mundo social para incrementar también nuestra capacidad de actuar en la
construcción de una sociedad mejor de la que todos podamos y puedan beneficiarse.
Particularmente, en el campo social, una teoríaque no implique claros corolarios de
política para mejorar la realidad, es sencillamente una teoría inservible.
No obstante, surgen algunas preguntas que esconde esta respuesta general. Cuando
decimos "nuestra comprensión de los fenómenos" a ¿quiénes nos referimos con NUESTRA
comprensión? Y cuando hablamos de una sociedad mejor, ¿cómo estamos entendiendo la
palabraMEJOR?
RESPECTO A LO PRIMERO hay que señalar que existen diferencias entre la compresión
que realiza la academia de aquella que se da en otros espacios de saber. El tipo de
explicaciones que construye el discurso académico, a diferencia de otros como el del
sentido común, el del sofista o el del mismo político, se basa en un proceso
específico para producir sus argumentos yverificarlos. Esto no significa menospreciar
o no buscar formas de diálogo entre diferentes saberes y experiencias, ni creer que
existen jerarquías entre ellos. El argumento científico-social no se justifica a
través de la intuición, de la creencia o del deseo sino a través de un procedimiento
reflexivo que reconozca el error, los mecanismos que lo producen, las formas de
superarlo dejandointacta la capacidad de descubrimiento. Como diría Pierre Bourdieu no
se trata simplemente de una metodología abstracta que funciona como un manual -como
conjunto de reglas aplicables a todos los casos- y como garantía inequívoca de
cientificidad. Justamente porque la obediencia incondicional a un órgano de reglas
lógicas tiende a producir un efecto de clausura prematura para eldescubrimiento.
Más bien se trata de una actitud de vigilancia epistemológica en donde no sólo
hay un esfuerzo por captar la lógica del error sino un esfuerzo para construir una
lógica del descubrimiento de la verdad. En este sentido, puede decirse que el
académico-investigador busca el mayor grado de "objetividad" posible. El ideal sería
que a través de la transparencia de lametodología (de las operaciones realizadas y
de las justificaciones esgrimidas para cada decisión) y de la democratización de la
información cualquier persona pueda lograr la reproducibilidad de los resultados y
conclusiones encontradas. De esta manera, a través de un juego dialéctico, se podría
seguir mejorando la calidad en el conocimiento de la realidad.
Respecto a lo...
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