Heidegger

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  • Publicado : 29 de octubre de 2010
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Introducción

Este breve trabajo, se propone ser un resumen sobre las ideas que a mi parecer son de principal interés para Heidegger en la obra que hemos estado trabajando durante este curso, “Ser y Tiempo” se ha convertido en el continente donde Heidegger expone la teoría del Ser, por ello, y con el paso de los años, se ha convertido en una obra de importancia capital a la hora de intentarestablecer los inicios de la interrogación por el sentido del Ser, una vuelta de tuerca respecto de las ideas latentes en la antigua Grecia, así como de las teorías sostenidas por Kant y problemas que dentro de las filosofías neokantianas ya no pueden ser resueltos.

Cuestiones como la “validez” del conocimiento y la idea de “historicidad”, son cuestiones y elementos claves que mueven aHeidegger, por ser cuestiones mantenidas por la antigua metafísica que han dejado de tener una base lo suficientemente firme. El error más perpetuado del que Heidegger intenta alejarse, es el de concebir el ser como una presencia, como un objeto que está y se encuentra presente; una pregunta que se dirige de modo apuntador hacia el hombre, pero no sitúa al hombre como punto de partida, lo primero es lapregunta por el Ser que es condición de posibilidad de todo lo que hay, más allá de sujeto y objeto, y es que no se cansará de decirnos que su mirada, la mirada de Heidegger, no se dirige al ser, sino que es una cuestión nueva, se dirige hacia el sentido del ser, hacia el concepto de ser, hasta el limite de la esencia de ser de los entes, porque como dice Vattimo, para nosotros la noción de ser essolo aparentemente obvia, por lo cual es necesario reformular el problema del ser.[1]
Ser, como podremos ver a lo largo de la obra, es para Heidegger, algo a priori, pero al contrario del pensamiento anterior, para Heidegger el Ser no es nada subjetivo, ya que la propia subjetividad depende del Ser.
De un modo muy personal y poco esquemático, Heidegger propone un camino donde los caminos sesolapan, e incluso llegan a entrecortase en muchos momentos; lo cual creo que de algún modo no es nada arbitrario, sino un modo de hacer que el autor busca de modo deliberado.
Quizás mientras componía las líneas le pareció poco sincero intentar un nuevo trazado lineal que se enorgulleciera de contener de manera clara, concisa y sencilla, todo lo que la pregunta por el Ser proyectaba e incluía dentrode sí, probablemente era mejor comenzar desde un nuevo lugar, dejando que la propia pregunta fuera deshilando, construyendo y rehaciendo sus propias “historias” para lograr descifrar de este modo todo lo en sus entrañas acontece, así como para facilitar la apertura del ser.
Espero poder convertir todo el esfuerzo y trabajo en una breve exposición del pensamiento presente en “Ser y Tiempo”; quedel mejor modo posible intentare ir exponiendo en las paginas sucesivas como ejercicio práctico y siguiendo siempre de modo fiel el texto del propio autor, si también es cierto que casi con toda seguridad, me veré en la necesidad de acudir a autores que de algún modo.
se han enfrentado también a las ideas de Heidegger desde otros puntos de vista y me serán de mucha utilidad a la hora de esclarecerdudas y cuestiones que puedan ir apareciendo a lo largo des estudio.

La pregunta por el ser

Heidegger plantea, como ya hemos apuntado en la parte introductoria, un nuevo enfoque; es inútil partir de la base del ser como algo ya existente y latente, y el que fundar el sentido del hombre, de la vida, sobre esta base no ha sido hasta hoy algo demasiado fructífero, a excepción de algunasteorías aristotélicas que si encontraran su lugar en el conjunto filosófico que presentará Heidegger.
Y es que su propósito mas firme es el de luchar contra el humanismo que ha creído encontrar la solución aludiendo al hombre, presentándolo como un ser dueño de sí y de un mundo que le es propio de un modo casi natural.

El discurso por el ser no siempre había tenido este rumbo; desde los anales...
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