Hermeneutica

HERMENÉUTICA

¿En que consiste la teoría?

La Hermenéutica consiste en entender el sentido lingüísticamente comunicable y de tornarlo comprensible en caso de comunicaciones trastornadas; a esto se debe su importancia en las actividades de filósofos, historiadores, psicólogos y juristas, los cuales deben afrontar continuamente cuestiones de interpretación del lenguaje, ya sea de forma  oral oescrito. La hermenéutica estuvo vinculada a la interpretación de los textos sagrados y a la crítica textual, para desarrollarse posteriormente en el terreno teológico, filosófico, histórico, entre otros.
  De igual forma, hay algunos interrogantes en la aplicación de la teoría: ¿Es correcta o está equivocada la interpretación habitual de este o aquél texto?, ¿Puede existir una interpretacióndefinitiva de un texto o bien la tarea hermenéutica es de carácter infinito?, afirmando que la tarea de la hermenéutica consiste en una labor infinita e imposible. Por un lado, la labor del hermeneuta es infinita porque una interpretación que parecía adecuada puede resultar incorrecta y siempre es posible hallar interpretaciones nuevas y mejores; e imposible, dado que según la época histórica, y conbase en lo que se sabe, no se excluye la aparición de interpretaciones mejores o más adecuadas que las demás, en relación con aquella época y con lo que en ella se sabe.
  Por otro lado, es importante recalcar que es función del interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo que su comprensión sea posible y todo malentendido evitado, favoreciendo su adecuada función normativa.¿Quiénes son los autores?

Entre los principales autores que intervinieron en el desarrollo de la hermenéutica se encuentran Dilthey, Heidegger y Gadamer. Por su parte, Dilthey concibió la hermenéutica no sólo como un conjunto de cuestiones técnicas, sino también como una perspectiva de naturaleza filosófica. Él afirma que la hermenéutica "no es solamente una técnica auxiliar para el estudio delas ciencias del espíritu; es un método alejado de la arbitrariedad interpretativa romántica y de la reducción naturalista que permite fundamentar la validez universal de la interpretación histórica".
Dilthey resalta la importancia de las ciencias del espíritu, en comparación con las ciencias de la naturaleza, resistiéndose a pensar en el hombre como un ser puramente intelectual. Por esto, sebasa en el método analítico para descubrir en la  variedad de los sistemas, la estructura, conexión y articulación.
  De otra forma, Heidegger comprendió el estatuto filosófico de las concepciones de Dilthey y no consideró la hermenéutica o el “comprender” como un elemento a disposición del hombre, sino como una dimensión exclusiva del hombre. Heidegger dice que el hombre crece sobre sí mismo, esun conjunto de experiencias y cada nueva experiencia nace sobre el trasfondo de experiencias procedentes y las reinterpreta (círculo hermenéutico), lo cual significa que, quien se dedica a interpretar siempre está actualizando un proyecto y por esto, debe mantener la mirada firme en el objeto, superando las confusiones que provengan de su interior.
En relación con aquellas confusionesseñaladas por Heidegger, Gadamer afirma que el intérprete proyecta de manera preliminar un significado del objeto (para él es el texto) y este bosquejo aparece porque el texto es leído por el intérprete con unas expectativas determinadas, que se derivan de su precomprensión, a las cuales le denomina prejuicios, y son las ideas, conjeturas, o suposiciones que configuran una tradición o cultura acerca dealgo. Para Gadamer, una vez que se ha tomado conciencia de los prejuicios, éstos se deben someter a prueba de manera constante, corregirlos e incluso eliminarlos, pero con objeto de reemplazarlos por otros mejores.

¿Cuándo y donde influye la teoría?

Aunque en un principio la hermenéutica constituyó un campo cuya aplicación se vio restringida exclusivamente a cuestiones de carácter...