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PLATÓN
Critón
INTRODUCCIÓN
El Critón es uno de los escritos de la primera época de Platón. Pertenece, pues, a
esos escritos llamados “socráticos”, “eléncticos” o “aporéticos”, que hacen referencia a
algunas de las características principales que los definen como grupo: “socráticos”,
porque reflejarían más fielmente el pensamiento del maestro; “eléncticos”, por su
estructura como refutaciónde un adversario a través de un ágil interrogatorio; y
“aporéticos”, por acabar todos en un callejón sin salida, en un razonamiento con una
única solución.
Temáticamente, el Critón se encuentra muy próximo a la Apología, no obstante,
no se puede deducir por ello que su redacción sea casi simultánea. Según María Rico
Gómez1 , estaría compuesto hacia el año 396 a. C., después del viaje querealizó Platón
por Egipto.
Diversas son las consideraciones acerca del valor filosófico del Critón:
•

Para J. L. Calvo2, el único valor que tienen tanto la Apología como el Critón es la
reivindicación de la figura de Sócrates, y son dialógicos sólo secundariamente y
por estricta necesidad estilística.

•

Para M. Rico3 y W. Jaeger4 se trata de un diálogo con ideas predominantementepolíticas, fundamentadas en el hecho de que la forma estatal del período
ateniense más ilustre, la llamada “Atenas de Pericles”, estaba sucumbiendo ante
nuevos sistemas políticos.

•

Para C. García Gual, E. Lledó y J. Calonge5, el discurso no trata de buscar una
definición general de un concepto ni de rechazar un razonamiento por defecto
en la argumentación, sino de adoptar una posicióndefinitiva. Lo único
importante es la decisión que al fin se va a tomar, intentando salvar la vida de
Sócrates. Por ello, se trata de un escrito que no se parece en nada al resto de
diálogos.

Por nuestra parte, consideramos que el Critón emplea una serie de elementos
claramente interrelacionados que dan forma a un doble planteamiento filosóficopolítico de fondo: por una parte, la coherencia en elejercicio de la virtud a lo largo de
toda la vida, que no se puede contradecir ni siquiera si supone la muerte; y por otra
parte, e inmerso dentro de los acontecimientos políticos y sociales del momento, el
ideal político y ético de que lo justo es obedecer las leyes de la ciudad.

Rico Gómez, M. Platón. Critón (edic. bilingüe), Centro de Estudios Constitucionales, Madrid
1986.
2 Calvo,J.L. Platón, en J.A. López Férez (Ed.) Historia de la literatura griega, Cátedra, Madrid
1988.
3 Cfr. supra, nota 1.
4 Jaeger, W. Paideia: Los ideales de la Cultura Griega, F.C.E., México 1967.
5 Calonge, J.; Lledó, E.; García Gual, C. Platón. Diálogos I, Gredos, Madrid 1981.
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PLATÓN, Critón

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Todo esto sirve de plataforma dentro de la cual se inserta un argumento bien
conocido portodos: el intento de salvar la vida de Sócrates por parte de sus amigos.

NOTA BIBLIOGRÁFICA
Para un primer acercamiento al pensamiento de Platón es muy interesante la
lectura del libro de Luciano de Crescenzo Historia de la Filosofía griega (De Sócrates en
adelante), Seix Barral, Barcelona 1989, que, aunque no soluciona los principales
problemas filosóficos que puedan surgir, sí nos da unaamena visión de conjunto sobre
su pensamiento. Este libro es, además, muy aconsejable para iniciarse en la filosofía
griega.
Para un conocimiento más exhaustivo de la filosofía platónica, recomendamos
los siguientes textos:
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Jaeger, W. Paideia: Los ideales de la Cultura Griega, F.C.E., México 1967.
Lledó, E. La memoria del logos, Taurus, Madrid 1984.
Chãtelet, F. Elpensamiento de Platón, Barcelona 1973.
Calvo, J.L. Platón, en J. A. López Férez (Ed.) Historia de la literatura griega,
Cátedra, Madrid 1988.
Nestle, W. Historia del espíritu griego (Desde Homero hasta Luciano), Ariel,
Barcelona 1981.

Ayudará enormemente el conocimiento del momento histórico en el que vivió
Platón. Con el fin de obtener un claro esquema de los siglos V y IV, pueden ser de...