hipotesis

TRODUCCIÓN
En este dialogo logramos ver la veracidad de las cosas, como el origen de cada cosa y el nombre que se le otorga a esta, de cómo los nombres son significativos por naturaleza en eldialogo participan tres grandes filósofos los cuales son Sócrates, Hermógenes y por supuesto Crátilo en el muestran una serie de preguntas y análisis de ellas, Como intervienen los tres en momentos dadospara indagar y encontrar la lógica y la verdad de las cosas, se muestra el métoINdo de Sócrates como lo es la dialéctica que se encarga de buscar la verdad e indagar para encontrarla .
El Crátilo seestructura, después de una breve introducción, sobre la base de dos conversaciones sucesivas de Sócrates con Hermógenes y Crátilo. El diálogo se inicia con una invitación, por parte de Hermógenes, aque Sócrates participe de la discusión que éste ha estado sosteniendo con Crátilo sobre la exactitud de los nombres. Crátilo sostiene que los nombres son exactos por naturaleza.

Sócrates opina quees un asunto muy serio y que mejor sería ponerse en manos de los sofistas (especialmente, Pródigo) -ironía que va a mantener buena parte del diálogo y que pone de manifiesto la poca seriedad que eltema del lenguaje, así planteado, tiene para Sócrates-. Pero accede a indagarlo por el método dialéctico en compañía de Hermógenes.

Sócrates pretende destruir inmediatamente la teoríaconvencionalista, para adherirse, en principio, a la idea naturalista de Crátilo. 

A través de un paralelismo muy estrecho, con la acción de tejer, el instrumento, el artesano que lo emplea y el fabricante que loconstruye, se llega a la conclusión de que la acción de nombrar tiene un instrumento, que es el nombre, un artesano, que es el dialéctico, y un fabricante, que es el legislador-nominador.
Al final deesta parte del diálogo queda claro que «puede que... no sea banal la imposición de nombres... con que Crátilo tiene razón... el artesano de los nombres no es cualquiera, sino sólo aquel que se fija...