Historia De China

Tema: El poder ideologico de China.
Año: 4º Año Secundaria.

Con el video y las imágenes editadas se trabajara la temática de “El poder ideológico: fuente de fortalecimiento de China”.
El video será de apoyo e ilustración para la explicación y desarrollo del tema:


Sabemos bien que la civilización China tuvo un proceso agrícola similar a otras civilizaciones como Mesopotamia y Egipto,debido a las culturas de regadío. También se reconoce la importancia con respecto al nivel de estratificación igualmente similar a otros contextos.
La característica común que tenemos de la civilización China, es la asimilación que tenemos citando las estructuras sociales representadas en las dinastías. Dinastías que permitieron darle a China fuentes de consanguinidad, refuerzo depoder, centralización del poder étnico, y el significado de citarse al pasado como ejemplo a seguir por la sociedad. Pero es de saber que las dinastías, se auto legitimaban como poderosas y sus diseños estructurales, los más adecuados.
China no solamente se compuso de la organización dinástica y de la producción agrícola. El punto más significativo es asumir el poder ideológico como una filosofía devida y como normatividad social de moralidad y ética.
China fue el único de los grandes imperios que absorbió el pleno ímpetu de las religiones salvacionistas, y fue el único que salió intacto, incluso reforzado. China resolvió la contradicción del imperio mediante la división de las corrientes salvacionistas en varias filosofías o religiones distintas y la utilización de la más importante, elconfucionismo, para legitimar su propia estructura de poder.
Lo anterior nos conduce a observar que en China se llevó a institucionalizar un modo de pensamiento muy diferente del resto de las civilizaciones. A grandes rasgos, este modo de pensamiento llega a comprimir la realidad de las cosas; el TAO, e incluso llega a establecer una separación de los elementos políticos, religiosos, éticasocial, etc. También podemos añadir, que el universo ya es pensado como una totalidad, o circulo, donde todas las cosas y las circunstancias vuelven a su lugar de origen, convirtiéndose en un ciclo, pero a la vez se debe tener en claro que la problematización de China no debe entenderse como una repetición de los hechos y las circunstancias en las que se envuelve este contexto. Es clave llevar a lareflexión de que los tiempos y los espacios en los que se presentaron las dinámicas de China, no son iguales, cosa aclaratoria cuando mencionamos lo del universo como circulo y ciclo; pues va en otros conceptos.
El confucionismo, como filosofía y pensamiento legitimado del aparato ideológico y del poder político, es una herramienta de control de la sociedad en China y también obedece a ciertosparámetros mencionados a continuación: "la conducta virtuosa entrañaba cualidades como la rectitud o la integralidad interna, la bondad, la buena conciencia, la lealtad para con los demás, el altruismo o la reciprocidad, y sobre todo, el amor para con otros seres humanos. Es decir, no son objetivos individuales ni sociales, más bien son medios o normas .
¿Pero como llegar a normativizarestos parámetros sociales? Nuevas maneras de ver las relaciones sociales, donde la pauta cósmica y metafísica mezcla con la racionalidad y el dominio del poder político e ideológico del momento. La normativización de los parámetros se debe enfatizar en el modelo de institucionalización de la educación, puesto que es aquí cuando se reconoce la importancia del saber como medio de preservación; y otracosa supremamente importante, es la instauración de las conductas de la obediencia y de orden, para poder establecer las pautas de regulación del poder y de la sociedad.
China en estos términos, se puede observar desde lo expresivo, pues la relación de establecimiento de poderes es muy tenue.
Añadió valores universales y legitimación a un modificado particularismo de aristocracia y...