Historia Del Positivismo

Historia del Positivismo
Su fundador fue Auguste Comte, nacido en Montpellier, el 19 de Enero de 1798; murió en París, el 5 de Septiembre de 1857. entró en la Escuela Politécnica de París en 1814; fue discípulo de Saint-Simon hasta 1854; empezó a publicar su curso de Filosofía en 1826; en este período enloquece temporalmente (1826-1827). Después de recuperarse, fue nombrado instructor(1832-1852), y examinador en matemáticas (1837-1844) de la Escuela Politécnica, dando mientras tanto un curso de lecturas públicas sobre astronomía. La infelicidad de su vida matrimonial y su extraño y loco enamoramiento de la señora Clotilde de Vaux (1845-1846), influenciaron grandemente su carácter naturalmente sentimental. Al dar por hecho que el mero desarrollo intelectual es insuficiente para la vida,y luego de presentar al Positivismo como un método y doctrina científicos, buscó hacerlo una religión, la religión de la humanidad.
Los principales trabajos de Comte, en 6 volúmenes, configuran su “Cours de philosophie positive” «Curso de Filosofía Positiva» [Filosofía: Matemática (1830), Astronómica y Física (1835), Química y Biológica (1838), Parte Dogmática de la Filosofía Social (1839),Parte Histórica (1840), Complemento de la Filosofía Social y Conclusiones (1842), y su Curso de Política Positiva (1815-1854)]
Su sistema de pensamiento tuvo varias influencias: el Empirismo de Locke, el Escepticismo de Hume, el Sensismo (Sensualismo) del siglo dieciocho, y el Criticismo de Kant, el Misticismo de la Edad Media, el Tradicionalismo de De Maestre y De Bonald, y la Filantropía de SaintSimon.
Comte mantiene, como una ley manifestada por la historia, que cada ciencia pasa a través de tres sucesivas etapas: la teológica, la metafísica y la positiva; que la etapa positiva, que rechaza la validez de la especulación metafísica, la existencia de las causas finales, lo conocible de lo absoluto, y se confina al estudio de los hechos experimentales y sus relaciones, representa laperfección del conocimiento humano.
Clasificando a las ciencias de a cuerdo a su grado de complejidad incremental, las reduce a seis en el orden siguiente: matemática, astronomía, física, química, biología y sociología. La Religión tiene por objeto, el “Gran Ser” (la humanidad), el “Gran Medio” (el espacio del mundo), y el “Gran Fetiche” (la tierra), lo que conforma la trinidad positivista; estareligión tiene su sacerdocio jerárquico, sus dogmas positivos, su culto organizado, y aún, su calendario, sobre el modelo del Catolicismo (Comte: Catecismo Positivista)
A la muerte de Comte se presentó una división entre los Positivistas; el grupo disidente tomó a Littré como su líder, y el grupo ortodoxo quedó bajo la dirección de Pierre Laffitte. Emile Littré aceptó el Positivismo en su aspectocientífico, para él, fue esencialmente un método que limita el conocimiento humano del estudio de los hechos experimentales, y nada afirma o niega acerca de lo que pueda existir por fuera de la experiencia; rechaza como irreal la organización religiosa y el culto del Positivismo. Considera todas las religiones desde el punto de vista histórico, por lo tanto, igualmente vanas, mientras confiesa que, desdeese punto de vista, el Catolicismo era superior a las otras religiones. Mantenía que el verdadero fin del hombre era trabajar para el progreso de la humanidad, mediante el estudio (ciencia y educación), amándola (religión), embelleciéndola (bellas artes), y enriqueciéndola (industria).
El sucesor oficial de Comte, y líder de los ortodoxos Positivistas, fue Pierre Laffitte, quien fue profesor dehistoria general de las ciencias en el Collège de Francia en 1892. mantuvo la enseñanza científica y religiosa del Positivismo con su culto, sacramentos y ceremonia. Se formaron otros grupos ortodoxos en Inglaterra con Harrison como su líder, Congreve, Elliot, Hutton y Morrison, como sus adherentes principales, en Suecia con A. Nystrom. También se fundó un grupo activo e influyente en Chile y...