Historia deuteronomista
Páginas: 4 (824 palabras)
Publicado: 26 de enero de 2015
LA H IS TO R IA
D EU TER O N O M IS TA
H IS TO R IA D E LA R ELIG IÓ N EN LA
ÉP O C A D EL D ES TIER R O
Según la tradición, se sitúa entre los
años 587-539 a.C.
La concepciónreligiosa experimentó
una de sus mayores crisis y la
primera piedra de su renovación.
La religiosidad personal fue un pilar
para sostener la religión oficial,
actuando como sustitutivo.
Con ladestrucción del Templo y la caída
de la monarquía, se derrumba la tradición
yahvista.
La teología deuteronomista cobra fuerza
y en ella se encuentran respuestas a los
acontecimientos y formularun nuevo
comienzo.
Los profetas ya habían anunciado que
Yahvé estaba próximo a cumplir la
sentencia por la desobediencia del
pueblo, pero no los escucharon.
Finalmente fue aceptada por todala
sociedad durante el exilio.
La desaparición de instituciones como
el culto y la monarquía, brindó a
sacerdotes, profetas, intelectuales etc.
Adherirse a grupos que prescindían deinstituciones o relaciones políticas para
desarrollar una teología en las
tradiciones orales y escritas.
A esos teólogos se nos permite
conocerlos de manera anónima por la
intensa actividad literariaque
desplegaron.
D ES A R R O LLO S H IS TÓ R IC O -S O C IA LES
D U R A N TE EL D ES TIER R O
Los supervivientes en Judá
Los deportados a Babilonia
Los emigrantes a Egipto
Características del desarrollo
histórico-social
EL D IO S D E LA P R O M ES A Y EL D IO S D E
LA A LIA N Z A
LA A LIA Z A EN EL C EN TR O D E LA
P R ER S P EC TIVA
La escuela deuteronomistaes la
heredera de la tradición profética.
Ante los acontecimientos del año
587 la escuela Dtr tuvo que expresar
su percepción de la relación entre
Yahvé y su pueblo.
Yah vé sello con su pu eb lo u n p acto b ilateral
Su concepto central es el de la berit-
alianza
Su sentido es el de obligación y
compromiso, sin que implique
reciprocidad.
La escuela deuteronomista...
D EU TER O N O M IS TA
H IS TO R IA D E LA R ELIG IÓ N EN LA
ÉP O C A D EL D ES TIER R O
Según la tradición, se sitúa entre los
años 587-539 a.C.
La concepciónreligiosa experimentó
una de sus mayores crisis y la
primera piedra de su renovación.
La religiosidad personal fue un pilar
para sostener la religión oficial,
actuando como sustitutivo.
Con ladestrucción del Templo y la caída
de la monarquía, se derrumba la tradición
yahvista.
La teología deuteronomista cobra fuerza
y en ella se encuentran respuestas a los
acontecimientos y formularun nuevo
comienzo.
Los profetas ya habían anunciado que
Yahvé estaba próximo a cumplir la
sentencia por la desobediencia del
pueblo, pero no los escucharon.
Finalmente fue aceptada por todala
sociedad durante el exilio.
La desaparición de instituciones como
el culto y la monarquía, brindó a
sacerdotes, profetas, intelectuales etc.
Adherirse a grupos que prescindían deinstituciones o relaciones políticas para
desarrollar una teología en las
tradiciones orales y escritas.
A esos teólogos se nos permite
conocerlos de manera anónima por la
intensa actividad literariaque
desplegaron.
D ES A R R O LLO S H IS TÓ R IC O -S O C IA LES
D U R A N TE EL D ES TIER R O
Los supervivientes en Judá
Los deportados a Babilonia
Los emigrantes a Egipto
Características del desarrollo
histórico-social
EL D IO S D E LA P R O M ES A Y EL D IO S D E
LA A LIA N Z A
LA A LIA Z A EN EL C EN TR O D E LA
P R ER S P EC TIVA
La escuela deuteronomistaes la
heredera de la tradición profética.
Ante los acontecimientos del año
587 la escuela Dtr tuvo que expresar
su percepción de la relación entre
Yahvé y su pueblo.
Yah vé sello con su pu eb lo u n p acto b ilateral
Su concepto central es el de la berit-
alianza
Su sentido es el de obligación y
compromiso, sin que implique
reciprocidad.
La escuela deuteronomista...
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