Historia Filosofía_Presocráticos

EL PASO DEL MITO AL LOGOS


1. El mito.



-. Por mito entenderemos el conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas (especialmente Hormero y Hesiodo) acerca del mundo, los hombres y los dioses.
-. Supone también una actitud intelectual, algo así como el esquema mental que subyace a tales explicaciones

Las características del mito podrían ser:
.- Las fuerzas naturales sonpersonificadas y divinizadas: se trata de dioses personales cuya presencia y actuación como tales se deja sentir continuamente.
-. Los sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un dios (o de los dioses en general) Pero los fenómenos naturales son en gran medida imprevisibles, por lo que se hace depender de la voluntad antojadiza de los dioses.

-. Dentro de este esquema, laciencia es imposible pues, ¿cómo intentar siquiera descubrir las leyes que rigen el universo si se niega su propia existencia?
-. La actitud misma de los dioses está sometida a ciertas fuerzas de carácter cósmico como el destino.
-. Por una parte se criticará la arbitrariedad de las intervenciones divinas y por otra se despojará a la idea de destino o necesidad de su carácter ilógico, inescrutable yafirmándola como una exigencia de la racionalidad de lo real.

II. La explicación racional: el logos.

-. La explicación racional comienza cuando la idea de arbitrariedad es suplantada definitivamente por la idea de necesidad.
Es decir: "Las cosas suceden tal y como tienen que suceder".

-. Dentro de as te esquema de necesidad se establecen las coordenadas o esquema intelectual dentro del cualtiene lugar la explicación racional en la filosofía griega.

Sobre este esquema de necesidad se establecerán dos tipos de ideas que constituirán el pensamiento presocrático:

1. - Idea de permanencia o constancia forma de comportamiento constante {agua}: (eidos) I es lo que una cosa es a pesar de sus posibles apariencias o estados.



2. - Se establece una polaridad en los conceptos, de dos endos. Por un lado tenemos lo que hay de permanente, en las cosas frente lo que en ella hay de cambiante.
- Lo permanente constituye la esencia (lo que las cosas verdaderamente son), frente a las apariencias (lo que las cosas parecen ser).
- La esencia es el fundamento de la unidad de las cosas, frente a la multiplicidad de sus estados y apariencias.
- Conocer las cosas, será conocer lo queverdaderamente son, lo que tienen de común y permanente.
- Los sentidos no bastan para proporcionarnos ese conocimiento, ya que se quedan sólo en la apariencia. Es necesario un esfuerzo intelectual.
- Así se establece una dualidad en el campo del conocimiento: razón frente a los sentidos. Se hace primar el conocimiento intelectual estableciéndose el dominio de las matemáticas.

2.- Intento deordenación y clasificación de lo real.
- Se detectan esencias y maneras de ser que son comunes a una multiplicidad de individuos.
- La búsqueda de lo permanente y común está asociada a una segunda convicción fundamental: que todo el universo se reduce, en último término, a uno o muy pocos elementos.
-Esta pregunta es otro de los pilares sobre los que se asienta la investigación racional sobre eluniverso.

- Es preciso comprender que la pregunta misma por el arché o principio es mucho más importante que las variadas respuestas de los filósofos griegos.

Lo importante no será la respuesta, sino la pregunta.

La naturaleza (physis)
-. Veamos los rasgos que caracterizan la naturaleza según la filosofía griega:

Relacionado al concepto de necesidad, donde universo se traduce por un todoordenado, un cosmos y no un caos. Conteniendo un orden intrínseco.
Como orden dinámico, en el que todos los cambios se suceden ordenadamente. De ahí que Aristóteles determinará aphysykós a Parménides, es decir, negador de la naturaleza.
Ese movimiento es intrínseco y propio del ser natural.

-. La naturaleza o mejor I la pregunta por la naturaleza se establece a tres niveles:
Origen: a partir...