Historia Informe de elaboracion

Facultad de Psicología
Universidad de Buenos Aires

“Historia de la Psicología”
Cátedra II – Prof. Titular Regular: Dra. Rossi, Lucia Arminda

“Informe de elaboración”

Consigna:
Si se considera la relación hecho-método (Strasser) aplicada a las pasiones de tristeza y alegría, ¿Cómo justificaría que, para Hume, dichas pasiones estén asociadas a la noción de probabilidad y que Descartes lastrabaje en las junturas del cuerpo y el alma?

Cuatrimestre: 1 Año: 2015


Introducción
Para Hume, todo conocimiento parte de la experiencia sensible. Es preciso tener en cuenta que los postulados del presente autor se derivan de la lógica empirista, cuyas bases resaltan el papel de la experiencia, en relación a la percepción sensorial, en lo que refiere a la formación del conocimiento. Es decirque para probar la validez de un conocimiento debe ser sometido a la experiencia, base del saber. Aun así esta corriente manifestara como principios la inexistencia de la verdad absoluta y la necesidad de poner a prueba toda verdad, argumentando que experiencia mediante, esta puede ser modificada. El principio que subyace es el de “Probabilidad”, Hume parte de un “conocimiento probable” y delsujeto como garante de los conocimientos alcanzados en su experiencia, sumado al consenso que autoriza la verdad de la idea.
El método-analítico, que regirá para la escena de Hume, es un modo de experimentación científica, basado en la observación de fenómenos y análisis estadísticos; el mismo posibilita demostrar las relaciones y características del objeto de estudio, las cuales son detectables através de los sentidos y percepciones.
En base a las consideraciones teóricas precedentes, se pueden ver las notables diferencias que existen entren Hume y Descartes. En primer lugar para Descartes la fuente de conocimiento son las ideas innatas cuyo garante es Dios, motivo por el cual el conocimiento es autentico; teniendo en cuenta su inclinación religiosa y la situación política vigente, dudar deDios significaba posiblemente la muerte. Su conocimiento se basa en certezas, es decir que difiere de la probabilidad de Hume y además duda de las percepciones, que es la fuente del conocimiento verdadero para este último, argumentando que son engañosas, así como todo aquello que no se presenta claro y distinto. Las ideas innatas se plantean como el instrumento del que goza el sujeto para empezara conocer, dirá que son ideas matemáticas (axiomas) de las cuales no se puede dudar. El método del que se vale es el matemático-analítico, el cual permite aumentar los conocimientos verdaderos evitando el error; así aplicara a lo real una idea matemática de la que obtendrá una representación científica que deriva en una idea y no en una percepción. Todo ello condice con la corrienteIntelectualista que si bien media entre el conocimiento sensible y el racional, da más valor a lo que refiere a los procesos de pensamiento y la matematización de lo natural (para Descartes la naturaleza y el cuerpo, que son cuantificables).
Conocer las características del contexto en que habita el autor y las bases que rigen sus líneas de conocimiento es de gran utilidad para la compresión de su teoría de laspasiones y los mecanismos que subyacen a las mismas, dado que es importante recordar así como lo enuncia la Doctora Rossi en su teórico (2004) “El método es una mentalidad puesta en acto” y Strasser (1967): “Un hecho es lo que ha sido establecido según las reglas de una idea metódica”.

Descartes y Hume: Pasiones
Descartes va a plantear el Dualismo, conformado por la Res Cogitans, que implica laconciencia y el alma cuya función es el pensamiento; y la Res Extensa conformada por el cuerpo y la naturaleza. La pasión dentro de su esquema forma parte del alma y él la define como una representación (percepciones, sentimientos o emociones del alma que refieren a ella y son causadas, sostenidas y fortificadas por el movimiento de los espíritus animales). Descartes plantea que todos los...