historia medieval europa

Entendida en el marco global de la expansión musulmana por la cuenca mediterránea, la invasión de la Península Ibérica supuso una
ruptura y el punto de partida de la formación de una nueva realidad territorial, política y socieoeconómica en el extremo occidental de la
Cristiandad: al-Andalus. Una realidad que, tras los primeros decenios en que estuvo inserta en el ámbito político del Imperioislámico gobernado desde Damasco, se desgajará como una entidad independiente, cuyo nacimiento se sitúa en el momento de la ruptura política definitiva con el califato oriental, realizada en el año 756 por Abd al-Rahman I al-Dhajil, el príncipe omeya que escapó a la masacre de su familia perpetrada por los abbasíes en su asalto al poder.

En el contexto general de al-Andalus, Córdoba, comocapital del territorio hasta comienzos del siglo XI, es un ejemplo paradigmático de
esta nueva realidad, que al nivel del registro arqueológico podemos caracterizar como:

_ Expansión urbana continua durante el emirato y el Califato, momento en que la ciudad alcanza su máxima extensión, y recesión a
partir del derrumbamiento del estado califal a comienzos del siglo X.

_ Rápida islamización de lafisonomía urbana de la ciudad con la construcción de edificios emblemáticos, como la gran mezquita. Este
proceso tiene su culmen con la edificación de Madinat al-Zahra y de los grandes arrabales occidentales, en el siglo X, que participan de los
mismos caracteres edilicios que la gran ciudad de al-Nasir.

_ Configuración de una cultura material con personalidad propia, en la que el fenómenomás destacado es la generalización de los vidriados en las cerámicas y una marcada uniformización de los ajuares domésticos.

_ Esta cultura material se impregna profundamente de los símbolos legitimadores del poder político, sobre todo durante el Califato, y acaba
configurándose como un eficaz instrumento propagandístico de la implantación del estado islámico.

El objetivo básico de laexposición es mostrar las claves principales de este proceso de islamización de la ciudad, con todas sus
connotaciones, a través de su reflejo en la cultura material que nos muestra el registro arqueológico.

De acuerdo a los caracteres expuestos y al objetivo planteado, lamuestra se articula en tres tipos de objetos:
1. Elementos arquitectónicos, entre los cuales pueden ser incluidas las lápidasepigrafiadas
2. Los Ajuares domésticos, compuestos principalmente decerámicas, pero también de objetos realizados en otros materiales, como el bronce.
Jarritos

3. Las monedas, expresiones acabadas de ese proceso de islamización, que nos hablan no solo de desarrollo de una economía
monetaria, sino también de la progresiva implantación del estado islámico


CONTENIDOS
El argumento básico deldiscurso de la muestra se centra en las
manifestaciones materiales que permiten visualizar el proceso de
islamización de una ciudad clásica y cómo este proceso supuso una
profunda transformación urbana que alcanza todos los ámbitos de su
fisonomía y actividad: transformación del viario urbano heredado,
urbanización de extensas áreas extramuros, configuración de una nueva
arquitecturadoméstica, ajuares domésticos distintos, como soporte de las
actividades cotidianas básicas.
Tomando como base este discurso unitario y atendiendo a los
condicionantes espaciales de la sala de exposiciones de Casa Árabe, los
contenidos de la muestra se articulan en cuatro grandes apartados:







1.-ELEMENTOS MATERIALES IDENTIFICADORES DE LA
ISLAMIZACIÓN DE LA CIUDAD
UNA NUEVA CULTURAMATERIAL
Desde que se convierte en capital de al-Andalus, Córdoba experimenta un imparable proceso de islamización que transformó plenamente la vieja urbe fundada por los romanos. Las grandes edificaciones -la Mezquita de los omeyas, Madinat al-Zahra- son los elementos más visibles de un fenómeno extendido a todos los aspectos de la vida material. Nuevos elementos arquitectónicos -capiteles,...