historia

CULTO AL ARTE.
En la República el tema del arte se trata desde su valor como educadora social, que era el principal valor que ésta debía tener para Platón, aunque serían posibles otros planteamientos. El arte es el factor más importante en el Estado para Platón, y ejerce una gran influencia en la vida de los hombres, aunque también es sensible a su belleza. En un pasaje del diálogo, se recogesu postura fundamental al respecto: cree que todos los artistas en general deben crear obras que expresen lo bello y lo conveniente, para que se eduquen los jóvenes ya desde pequeños en lo bueno, y que excluyan los demás artistas que no cumplan estos requisitos.
Ya en el tercer libro de este diálogo, Platón trata el tema de la educación de sus guardianes: ésta debe llevarse a cabo desde sujuventud, y dice que hay ciertas narraciones que no deberían serles contadas, ni tampoco cuentos de ultratumba, ya que no deben temer a la muerte. Tampoco los héroes deben ser representados entregándose a emociones excesivas, ya lágrimas, ya risas.
Posteriormente, pasa Sócrates a una consideración acerca del estilo y el metro. Distingue tres métodos: narración, personificación (mímesis, imitación), yuna mezcla de ambas. La lírica sería narración, el drama personificación y la épica una mezcla. Un hombre no puede imitar a muchos personajes ajenos a sí mismos, ni escribir comedia y tragedia a la vez. La palabra mímesis puede entenderse de dos formas: imitar, e imitar de una forma en particular, personificando. Éste es el significado que da Platón en el tercer libro de la República. Dice que unautor cuando es inspirado por las Musas, se siente identificado con su personaje, y esta identificación tan fuerte es más intensa y peligrosa que las otras. Peligrosa, porque Platón creía que acabábamos pareciéndonos a aquello que imitamos, de ahí que los guardianes debían imitar sólo lo que es bueno para sus tareas. Por eso no quería exponerlos en el teatro a la identificación con personajes malos.Y por eso tampoco admitirá estas artes, sobre todo el drama , que es todo personificación. Cree que no se debe personificar el mal, simplemente narrarlo. Platón rechaza a los poetas que se entregan demasiado a la personificación, tachándolos de peligrosos. Así, quedarían descartados la tragedia y la comedia tal como las conocemos, y se salvan gran parte la lírica y la épica y un nuevo género quesería una mezcla de narración y drama para sustituir al drama expulsado.
Lo mismo con la música y el metro: se deben mantener las formas simples que imitan la vida de valientes y nobles, y se deben eliminar los ritmos orgiásticos y los instrumentos de muchas cuerdas. El estilo está condicionado por el estado del alma del poeta, del que surge el contenido. El ritmo y la música acompañarán alestilo y primará la simplicidad. Todas estas normas se aplicarán a todas las artes y oficios.
Es imposible el arte de verdad sin el estudio del bien y de la vida, ya que el arte es la representación de esto. Para Platón, mousikós, educado en el arte, es el amante de la belleza, el pensador y filósofo. Compara al filósofo con un pintor porque, usando la ciudad y costumbres de los hombres como lienzo ylo divino como modelo, hace primero un boceto tosco, y al mezclar sus materiales, crea su ciudad.
En cuanto al arte que rechaza Platón, pone en boca de Sócrates una discusión en la que ya quedó rechazada la gran parte de la poesía imitativa, en la cual queda incluida la tragedia, la comedia y Homero, el primero de los trágicos. Cuando personificamos nos limitamos a identificarnos con lo quepersonificamos sin usar nuestro pensamiento crítico. Esta carencia de él, hace de pintor un copista servil de objetos particulares y, además, de un único aspecto de cada objeto. No se critica el que los artistas reflejen la naturaleza en sus obras, sino que se critica el que esto es lo único que hacen. Nos dice que el artista imita el mundo, las cosas hechas por un artesano, por ejemplo, si se trata...