Historia

Objetivos

Objetivo General
Conocer sobre la evolución del derecho y la religión.

Objetivos Específicos
Delimitar las diferencias y semejanzas entre religión y derecho.
Conocer las relaciones entre la norma jurídica y la religiosa.

Introducción
En determinados momentos es la Religión quien define o establece los fundamentos del orden jurídico; el papel histórico de las diversasreligiones en el orden jurídico y político ha sido, precisamente, el de suministrar a los hombres las bases para un concepto de justicia. En otros momentos el Derecho se convierte en expresión organizativa del fenómeno religioso, en lo que conocemos como “derechos confesionales”. Al producirse de modo progresivo en Occidente una “secularización” del Derecho, vinculada a la monopolización de lo“jurídico” por lo “estatal”, la interacción de lo jurídico disminuye en intensidad. La Religión pasa a convertirse en objeto de regulación por el Derecho en dos etapas progresivas, una de ellas ya superada, la otra en pleno desarrollo.
En la primera de ellas, vigente hace relativamente poco tiempo, el
Derecho y el Estado se preguntaban, ¿cuál es la religión verdadera?
Buscaban una respuesta, y una vezencontrada, actuaban en consecuencia: adoptaban, como un elemento más de la definición del Estado, esa religión verdadera que había que proteger, conservar y promover.

Evolución de la religión y el derecho a través de la historia.
Derecho y Religión se encuentran en continua interacción a lo largo de la historia. En el origen de Occidente, el Derecho, el Poder, la Religión aparecen intrínsecamenteunidos, independizándose de forma progresiva. De hecho, en otras civilizaciones, el Derecho sigue estrechamente vinculado con la identidad religiosa de un pueblo o de una nación, de forma que las normas o reglas jurídicas no son sino una dimensión más de la religiosidad.

Entre ambas realidades se han producido relaciones lógicas de dominación conceptual. En determinados momentos es la Religiónquien define o establece los fundamentos del orden jurídico; el papel histórico de las diversas religiones en el orden jurídico y político ha sido, precisamente, el de suministrar a los hombres las bases para un concepto de justicia. En otros momentos el Derecho se convierte en expresión organizativa del fenómeno religioso, en lo que conocemos como “derechos confesionales”.

Al producirse de modoprogresivo en Occidente una “secularización” del Derecho, vinculada a la monopolización de lo “jurídico” por lo “estatal”, la interacción a la que antes me refería disminuye en intensidad. La Religión pasa a convertirse en objeto de regulación por el Derecho en dos etapas progresivas, una de ellas ya superada, la otra en pleno desarrollo.

En la primera de ellas, vigente hace relativamente pocotiempo, el Derecho y el Estado se preguntaban, ¿cuál es la religión verdadera?

Buscaban una respuesta, y una vez encontrada, actuaban en consecuencia: adoptaban, como un elemento más de la definición del Estado, esa religión verdadera que había que proteger, conservar y promover.

En estos dos últimos siglos, sin embargo, esa pregunta desaparece del horizonte de ese fenómeno que denominamosEstado democrático de Derecho. En efecto, conforme a sus postulados, la libertad religiosa y la consiguiente neutralidad del Estado laico en materia religiosa permean cualquier aproximación al fenómeno religioso. Y surge, para el Derecho, otra pregunta distinta: de entre estos fenómenos sociales, ¿Qué es verdaderamente religión? Decididamente, el Estado democrático desea comprometerse en ladefensa y protección no ya de una religión, sino de la religión como fenómeno social y de las libertades que hacen posible el desarrollo de una importante dimensión de la actividad del hombre. Libertades éstas que tienden a configurarse, no como un dato objetivable e inmutable, sino como un valor en vías de perenne realización que encuentra modalidades nuevas de explicitación al compás de la...