Historia

.~ MENSAJE DE MARIANO FIALLOS GIL
A LOS UNIVERSITARIOS NICARAGUENSES
CARLOS TU'NNERl\i!RNN B.
Con Mariano Fiallos Gil se inició la
transformación de la vie¡a Universidad
Su rectorado representa la encrucijada
histórica más imoortante que ha vivido
esta Casa marca el fin de uno época y
el principio luminoso de una nueva etapa, vivificada por el aliento de la libertad
Por eso, sunombre, dentro de la
cronología univer sitm ia, representa el
punto de referencia más note1ble para se-
ñcdar el período más fecundo de la
educación superior nicaragi.iense Su
figura será, con el devenir de los años,
un símbolo para identificar nuestras ansias de superación y los propósitos de
dignificar nuestro oficio
Su pensamiento, dkífanqmente ex
puesto en sus nume1 osasobras, ser á el
mejor mensaje que la Universidad Nacional pueda ofrecer como testimonio
del nuevo estilo universitario
El pensamiento de Mariano Fiallos
Gil arranca de su preocupación por el
hombre y lo humano Humanista del
siglo XX y en el siglo XX, sqstuvo que
el amor o simpatía por nue~tros semejantes y el interés ¡;>0r su mejoramiento
constituyen los bases prácticas del verdaderohumanismo "El humanismo
erudito, hecho en laboratorios y biblioteHe el m
cas, sin el calor cordial por las cosas del prOJimo, no
es humanismo, sino cosa f1 ía y sin alma, o conocimiento académico simplemente" No es ése el humanismo que Mariano Fiallos p1 ofesaba El quería
un humanismo "en medio de la plazd" o sea una actitud, una manera de pensar y de vivir, que abarque a
todo el génerohumano, fuera de todo aristocraticismo y torre de marfil Es así cómo llega o elaborar su
concepto del humanismo beligerante, combatiente
"que ha de enfrentarse al criterio de la ciencia deshumanizada, del Estado inhumano, de la Democracia
antihumana, o de cualquier tipo de valor, entidad o
filosofía que quiera situarse más arriba del hombre y
no bajo su servicio"
Ante la c1 isis delmundo actual, Mariano Fiaflos
aboga por un nuevo humanismo '''Nunca, afirmó, tal
vez se haya pasado por una época tan tremenda como
ésta, en donde, con toda urgencia, se requiere un poco
de "humanidad" para salvarse a sí mismo de la
ciencia o de la democracia; para apuntalar ese enorme edificio que se nos está viniendo encima desde sus
tin1ientos" Clamq asÍ' por la salvación del hombrede ese nuevo tipo de esclavitud que están produciendo
el automatismo, la nueva era del ¡;¡spacio, el descubrimiento del secreto del átomo y la tehsión política internacional "Para salvar al hombre hay que rescatar su
libertad, devolver le la alegría y fortalecer aquellos valores morales inapreciables que le sirven para mantenel se erguido" "Para ello se necesita un nuevo
Renacimiento, pm arestau1 ar el ideal del hombre como
persona y no como número con huellas digitales"
"Esto es, una nueva valoración del hombre que le de
aplomo y orgullo de ser él mismo lo que es" Ante
la angustia del siglo, no cabe más que reconstruir la
vida y hacerla volver a su sentido verdadero, a su razón de ser "Reeducar al hombte y libertarlo de la
esclavitud en la cual ha caído Sacarlo de lacárcel
que construye con sus propias manos y convertir CJ su
ciencia desnuda, de injusticia, en ciencia de amor y
sabiduría" "Y esto no podrá ser nunca posible,
si en los laboratorios y gabinetes de las universidades
no se forma el sentido humano de la ciencia en toda
su integridad, para salvarnos de la servidumbre" A rde con las raíces humanísticas de su pensa-
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